第47章 且行且观 (第1/2页)

曹睿与王肃、葛玄、曹植、韦诞等人谈到了后半夜，众人过了子时才一同行礼离去。
　　
　　支谦及他所在的佛门受到了王肃的正式驳斥，被明确要求从大魏疆域中驱逐出去。
　　
　　五斗米道的张盛被排除出最后的讨论之中。在曹睿与几位臣子的观点之中，五斗米道从宗教理论和组织形式上都对大魏并无益处。
　　
　　而作为‘假’黄巾道人的刘常就更不用说了。
　　
　　惟有丹道的葛玄得到了曹睿的赞赏和支持，被允许在大魏传播他的教义。
　　
　　与其说是教义，不如说是修炼法门。葛玄自己也明确对曹睿承诺过，不会大规模发展部众，只会选择根骨上佳之人来进行丹道的传承。
　　
　　而葛玄也为自己依附朝廷找了一个很好的方式来解释，那便是他的修行不仅需要以身体为炉鼎，用精、气、神来修内丹，同时还需要诸多珍贵药物宝物和耗费资财的物品进行外丹的炼制和辅助。昔日依附于孙权，今日进献丹法于陛下，都是这样的原因。
　　
　　既然葛玄走通了大魏的上层路线，曹睿也询问葛玄是否要朝廷赐予封号。葛玄并没有将吴国时孙权封他的‘天师’二字拿出来用，而是自请了‘真人’二字作为封号。
　　
　　曹睿也欣然同意。
　　
　　所谓真人，《淮南子》中称死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。《庄子》中称古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距，从而得名。
　　
　　至于占卜精准、屡次证明神异的管辂，也向皇帝明确表示他的占卜之术虽有理论可以依据，但占卜和看相时的种种灵感和变动只有他本人能够掌握，难以传授他人。曹睿和王肃也认为管辂的神异之处难以形成教派，与其他几个太平道、五斗米道、丹道等等并不相同。
　　
　　不过，众人离开之后，只有王肃还在书房中正襟危坐，陪着曹睿一同熬夜。
　　
　　曹睿揉了揉眼睛，从座位上站起倚进了躺椅中，看向王肃：“王卿可否困了？”
　　
　　王肃拱手对答：“臣无妨，明日臣不当值，自然有时间再补觉的。”
　　
　　对于王肃这种顶级学霸来说，熬夜苦读不过寻常之事，就算一夜不睡，第二日再读书或者处理公务都无碍的。
　　
　　这就是天生的本领。
　　
　　曹睿轻叹了一声：“朕召了这么多人来，本想从这几家道、还有佛门里面挑挑拣拣，培养一二，使之在大魏各处得以传播，并使其忠君爱国。但现在看来，这些宗教全都不堪大用。”
　　
　　王肃沉默了几瞬，正色问道：“五斗米道和太平道的经义粗陋，若形势动荡，则利于造反作乱。丹道只求自了，佛门是西域传来之物，与中原无关。”
　　
　　“臣以为若不堪用，则都不必用。”
　　
　　曹睿挑眉：“那当如何？”
　　
　　王肃继续说道：“陛下希望百姓信奉何物？”
　　
　　曹睿想了一想：“百姓生活总或有困苦之处，每到疑难之时，自然会寻求神灵慰藉。若没有神灵可以祭拜，也会拜山、拜水，甚至还能做出来拜董卓鬼魂这种事情来。”
　　
　　

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