第三百七十章 方丈有私生子么 (第1/2页)

妖廷与圣山的关系，和大乾与天瑶圣地的关系有些相似，在夜听澜亲自去做国师、多方面涉足大乾朝政之后，二者就更相似了。
　　
　　原属于一种皇权与宗教互相配合的关系。
　　
　　天瑶圣地并不都是出家人，他们的出家，只是修行到了一定层面之后的主动行为，是为脱红尘，没有太多的宗教意味。但建立在世俗的国观是有的，国观必须吸引民众甚至公卿大臣的信仰，而不仅仅是修行相关。
　　
　　皇权和教权往往是会有争端的，如果夜听澜不亲自去就任国师，国观只会渐渐被顾战庭掌控，替皇权摇旗呐喊。当夜听澜亲自就任国师之后，则成了对君王的强大监督和掣肘。
　　
　　那还是夜听澜没有世俗权欲，她只为了民众，不能让顾战庭乱来，仅此而已，这就已经让顾战庭浑身不自在了。
　　
　　如果她有权欲呢？
　　
　　那顾战庭就会骨鲠在喉。
　　
　　原本妖域这边的关系，会比大乾的健康不少。
　　
　　圣山是被视为万妖之源的，之前龙倾凰也对陆行舟说过，大乾的动植物想要妖化很困难，但在妖域就常见，这是圣山地脉的影响，因此这座山本身就对妖有神圣祖庭的意味。
　　
　　大乾皇室只是面上尊重天瑶圣地，背地里可未必。而妖域这边多族首领都信仰圣地，曾经战乱之时也会听圣地的调停，包括龙倾凰。
　　
　　虽然龙倾凰并不像别人那样有信仰，但有尊重。因为圣山不仅是妖脉祖庭，并且由于教义的缘故，他们不涉及权争，没有佛国之类的政权体系。在圣山拥有超品而妖域很多族群都没有的情况下，圣山从来没有想过统治他们，这在野蛮的妖域是很难想象的一股清流。
　　
　　最终妖域被龙族统一，圣山在其中从未掣肘。在一统妖域之后，圣山对于稳定也起到了不小的贡献。
　　
　　龙倾凰之于圣山的关系，大致就是顾战庭信任尊重夜听澜的情况，那简直是夜听澜梦寐以求的一种状态。
　　
　　可惜这边作妖的却反倒是圣山，毕竟不是谁都是夜听澜。
　　
　　龙倾凰再喜欢陆行舟、对他的智慧再是信任，一时半会也很难让她相信好端端的圣山有问题。要有问题早有了，战乱之时就能让龙族一统妖域的脚步无限期拖延，怎么会是现在作妖？
　　
　　可惜陆行舟越发确定圣山有问题。
　　
　　他能望气的。
　　
　　圣山之上隐含的黑气……是什么概念，还需要细察。
　　
　　就像他住在皇宫就感觉到断子绝孙之气脉，这可很难说得明白。
　　
　　在与知客僧几句对话时，寺庙方丈率一群高层僧侣急匆匆地迎了出来，显示出妖域老大还是龙倾凰。
　　
　　陆行舟暗道单是这个表现，夜听澜可做不出来。或许顾战庭之所以一直对天瑶圣地有意见，也就是面上没给到他身为皇帝的掌控感？
　　
　　话说方丈应该也是妖，但修行强于陆行舟，陆行舟竟看不出他是什么妖。说来妖族圣地是佛门好像也没毛病，黑熊精都能做方丈还会偷袈裟呢。
　　
　　“阿弥陀佛。”方丈率众行礼：“不意陛下莅临，有失远迎。”
　　
　　龙倾凰笑道：“陆公子说的话，你们都听见了？哪个殿是管姻缘的，我们去拜拜。”
　　
　　方丈便也笑：“谁能管得陛下的姻缘。只能说是祝福。”
　　
　　瞧人家多会说话。
　　
　　陆行舟便道：“佛法无边，也管不得？是不是说明佛法没有那么强？”
　　
　　“因为佛法不为管人而生。”方丈低喧佛号：“见过生龙子。”
　　
　　陆行舟：“……”
　　
　　看陆行舟欲言又止止言又欲的脸色，龙倾凰笑出了声：“正式封号当是丹霞县子，生龙子这种玩笑之称，不上大雅之堂。”
　　
　　方丈行礼：“是。”
　　
　　一行人不再寒暄，举步上阶，一路往上方巍峨主殿而去。
　　
　　陆行舟问：“方丈如何称呼？”
　　
　　方丈道：“老衲普渡。”
　　
　　“……这法号有点大啊。”
　　
　　普渡笑笑：“这是老衲师父对老衲的期许，恩师所赐，大小都得受着。”
　　
　　陆行舟道：“我称方丈，方丈没有反驳……那么祭司之名又是怎么回事？”
　　
　　“于寺庙是方丈，于妖族是祭司，不冲突的。”
　　
　　“我是不是问题有点多？”
　　
　　“县子从大乾初至，不了解妖域情况，问题多才是正常的。”
　　
　　“那再问一个问题？”
　　
　　“县子请说。”
　　
　　“方丈是什么种族啊？”
　　
　　“老衲本体不过一只老鳖。”
　　
　　“有私生子吗？”
　　
　　“县子说笑了，老衲不孕不育，怎么会有私生子。”
　　
　　“你说你有一百七十四个？”
　　
　　

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