第 347 章 贺 礼 难 定 (第1/2页)

在姜启看来，凡人之所以是凡人，在于他们的生命孕育初始，魂魄就与其肉身完美地融合在一起了。
　　
　　肉身好似魂魄之舟，是其依存、栖息与显现之所在，两者浑然天成、不可分割。
　　
　　肉身在，则魂魄在；肉身消失，则魂飞魄散，生命力丧失。
　　
　　如此一来，魂魄虽然有了栖身之处，但肉身却也成为了魂魄的牢笼，是魂魄的枷锁。
　　
　　故此，凡俗之人的灵魂一旦脱离肉身，即所谓的灵魂出窍，轻则会昏迷不醒，重者会魂飞魄散。
　　
　　而凡人修仙，就是通过无数日夜的不懈苦修，经受千锤百炼的磨砺，让自身的魂魄变得强大无比！
　　
　　使其足以挣脱肉身的桎梏，能令魂魄自在遨游于天地之间而肉身不损、魂魄不散的地步。
　　
　　但即便如此，强大的魂魄仍旧需要依存、栖息的场所。
　　
　　于是，远古的仙人们，以无尽的智慧与创造力，开辟出了有别于凡尘俗世的魂魄栖息地——圣胎，这无疑是天地间的一抹奇迹。
　　
　　姜启深知，此刻他内视之下，那若隐若现的圣胎，实则是他往昔肉身精华的极致凝练，是五脏六腑有形之物的无质压缩，更是令他魂魄能得以栖息的新生乐园。
　　
　　他知道，与往昔那实质可触的肉身相比，圣胎却以一种更为玄妙的形式存在着。
　　
　　它摆脱了这天地间对肉身约束的法则，故而可随自己的意念，使自身整体，变幻自如。
　　
　　姜启认识到，一旦修仙有所小成，那完全由能量凝聚而成的圣胎，便如同新生的港湾，为自己的魂魄提供了又一依托之所。
　　
　　到那时，自己既可依凭原本肉身，守护魂魄之安宁；亦能凭借自身修炼所得的能量圣体，遨游九霄，无拘无束。
　　
　　如此一来，便可根据需要，在两者之间随意选择依附魂魄。
　　
　　但自己若想修炼至更高境界，对圣胎之修炼，便需踏入炼神还虚的玄奥门槛。
　　
　　它能在有形与无形之间，悠然自得地穿梭转换，仿佛天地万物，皆在其一念之间幻化生成。
　　
　　然而，即便是那超凡脱俗的魂魄，亦非无所依傍便能聚散自如，它仍需一方“净土”，作为栖息之所，方能自在遨游于九霄云外。
　　
　　于是，修炼之人便需费尽心力，修炼锻造出一个既无形、无质，又真实存在的无上圣胎。
　　
　　这种无上圣胎，虽无形、无质、无相，却能稳固魂魄之根，使之得以永久寄存，无论风雨如何变换，皆能聚而不散，宛若星辰，永恒闪耀于虚空之中。
　　
　　修炼达到如此程度，方能在修炼之路上，迈出那决定性的一步，踏入那至高无上的境界，成就一番不朽传奇。
　　
　　故此，按照姜启的理解，修士修炼若达到道成境，就是修炼出这种无形、无质、无相圣胎的境界，他把这种无上圣胎称之为“魂根”。
　　
　　一旦修炼出“魂根”，它对修炼者的魂魄就具有更强的吸附能力，故而可使其强大的魂魄，可永葆聚而不散。
　　
　　而道成丹，就是辅助自身修炼出“魂根”的有效丹药，万年招魂藤更是这种丹药不可或缺的关键成分。
　　
　　

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