130章：长恨此身非我有，何时忘却营营 (第2/2页)

反过来说，你才有资格让你自己的人生哲学理念成为现实，而不用去管别人怎么看，因为讲白了，当下你所屈服的无非也就是别人的人生哲学理念而已，不是这个道理吗？你也可以让那些不同意你人生哲学理念的人屈服，这其实就是你的人生哲学理念普及的另一种说法而已。
　　
　　想到这里，D董事长叫停了歌舞团的表演，让她们下去休息。
　　
　　W总意犹未尽，恋恋不舍的看着歌舞团的美女们走出董事长办公室，真的是：“‘云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝；承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春；姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女；骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻；缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足’”啊；
　　
　　终于明白了以前的君王为什么会这么迷恋歌姬舞姬了。别说是君王了，连白居易都是‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，要说中国历史上最昌盛、最旖旎的时代是那肯定是属于唐朝的；
　　
　　那时的四方来贺、八方来朝的宏大气度，绽放出一朵让后世瞠目结舌的时尚之花。那时候的一切审美标准都是从京都长安孕育，然后迅速辐射全国，波及海外，引领世界的时尚潮流；
　　
　　关于唐代的时尚，有一段鲜明的记载：‘风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚，上至宫掖，下至匹庶，递相效仿，贵贱无别’，自隋文帝开始‘复汉魏衣冠’，经过唐朝两代帝王对服制的创新，一直变革到盛唐玄宗时期，从体形到服饰到化妆，加上女性对美的不懈探索和追求，形成了盛唐时期独特的审美标准；
　　
　　在一千多年后，拂去历史的尘埃，重新品鉴那些出土文物尘封的美丽就可以发现，唐朝女子的浓艳与奢华是昔日逝去的历史上是最独特的风景。唐朝遗留下来的绘画、雕塑、陶俑所呈现出的女性形象，就是‘丰肥艳丽、热烈放姿’，丰肥艳丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、张扬自信的姿态；
　　
　　今天咱们的歌舞团，上衫下裙，再加上轻盈的帔和飘扬的披帛，配上原本艳丽的衣裙，高髻云鬟、点唇画眉、面若桃花，真的是妩媚生动啊”，W总不禁赞叹到。
　　
　　“是啊，所谓‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰；黛青描画眉，凝脂若雪肤；回眸一笑过，倾国倾人城’，唐代大诗人白居易因为写了《长恨歌》与《琵琶行》，而在唐代诗坛闪耀无比。关于他的故事流传下来的自然不少，其中就有两个人因为他的一些诗歌而为人知晓，并流传千古，那就是樊素与小蛮；
　　
　　樊素与小蛮都是白居易的家姬，在唐代，达官贵人豢养家姬是一件稀松平常的事，白居易自然也不能免俗。据推测，樊素与小蛮应该是在白居易五十岁左右进入白家的，因为容貌出众、风华绝代，又兼有文采，所以得到了白居易的喜爱；
　　
　　而且还因此流传下来了至今我们都我们常常用来夸赞别人身材好的两个词，就是‘樱桃小口’和‘小蛮腰’，白居易为了极力夸赞这两位女性的美丽，不惜用了极其华丽的辞藻；
　　
　　比如，说樊素的口就像樱桃一般小巧红润，而小蛮呢，就像春风中摆动的杨柳一样摇曳多姿。她们描画的眉毛，就像青色的山一样；她们的皮肤真的是白啊，就像刚落下的雪一样。最让人难以忘怀的是她们回眸一笑是的娇媚，真是倾国倾城啊；‘回眸一笑过’是不是很容易让人想起他在《长恨歌》里的那句‘回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色’；
　　
　　看来，他是很喜欢美女的回眸一笑啊”，D董事长笑着说道。
　　
　　“是啊，他是真的很喜欢这两位美女，就连生病的时候还是依依不舍，还作了一首叫做《病中诗十五首·别柳枝》，诗中说道：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁；明日放归归去后，世间应不要春风”，W总深情的说道。
　　
　　“是啊，白居易在六十多岁的时候，得了半身不遂的病，于是决定将樊素与小蛮放归，让他们自行嫁人。樊素十分感伤，说了一段感人肺腑的话：‘主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？’这说明樊素对白居易的感情还是很深厚的；
　　
　　不过，白居易并不想耽误她们，最后还是让她们离开了，估计那个时候他想着如果等到自己去世后再让这二位离开，她们都已年纪很大了，想要嫁个好人家，估计是比较困难的了；
　　
　　放走樊素与小蛮后，白居易心里还是时常怀念的，经常作诗回忆，比如这首《春尽日宴罢，感事独吟》：‘五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣’，他在喝酒聚会之后感到一阵空虚寂寞，于是想起了曾经与樊素、小蛮在一起的快乐时光。
　　
　　但是，有一点很重要的是，白居易对樊素、小蛮是极其喜爱的，但这种喜爱，不只是对她们容貌身材的喜爱，更是对她们才华的欣赏，这一点，在当今时代想要做到，真的很难啊”，D董事长略带无奈的说道。
　　
　　“姐夫，我能明白您的意思，但是，我个人觉得，一个人他是无法脱离时代的局限性的。就拿唐朝的这个审美取向来说，它所体现的是一种波澜壮阔、开放包容的视野对吧，但这不是无缘无故的，这是被其它事物决定了的；
　　
　　如果咱们用后世的眼光把它放得更大一些，就会发现：唐都长安，是当时世界上最大的都城；唐朝的街道，也世界上是最宽阔的；唐朝的宫殿，更是世界上最宏伟的；
　　
　　是所有的这些实力和势力，是唐朝在那个时候就是世界的中心，才造就出了这样的审美取向。而当今社会呢，自然有着我们无法克服的客观局限，想要不随波逐流，那是需要外在的实力作为底气的，这个实力必须是当今社会认可的，不然，那就是空中楼阁，只是意淫而已；
　　
　　所以，我们这也是某种程度上的曲线救国吧，你不成功，讲什么在别人看来那都是在瞎逼逼；你只要成功了，在别人眼里无论讲什么都是有道理的，就算是没道理、就算是瞎说一通根本没什么逻辑性，那别人也只会觉得是自己的认知不够，而不是你讲的有问题，呵呵，这就是现实，是咱们不得不接受的现实；
　　
　　所以，先别在意使用的手段，先好好想想怎么样才能站到高处，只要你站到高处了，你就可以定义你使用手段的性质；生活在底层的人，注定就是被愚弄的，而且他们也愿意被愚弄；
　　
　　法律和道德，都是工具，而不是目的”，W总冷笑着说道。
　　
　　“你这个想法很危险呐，这也是我最担心你的一点。既然你谈到了手段和目的，我要告诉你的是，无论在任何时候，无论外界环境怎么变，无论我们之前是普通人现在是有钱人未来不管是继续做有钱人还是会再次沦落为普通人，都切记一点：人是目的，不是手段！
　　
　　世人罪恶的地方就在于这点的迷误。人的最终目的是天人合一，物我两忘，人只有从内在反省并觉醒，才能得见真我和真理。内在的良知即我们的神性，有了良知，就可以培养良能，二者是世界变好的基础，同时也是前提；
　　
　　而缺了良知和良能，世界仅是一片物质的废墟。如果人在灵魂的深处彻底的丢失了这一点，那人就只是自然界中的行尸走肉一般，与动物、植物无异”，D董事长深沉的说道。
　　
　　“姐夫，我同意您的说法，但是，如果真的按照您的逻辑来，其实您这个说法中暗含了一个前提，那就是：人必须要跟动物、植物不一样，或者说，人总是会站在比动物植物高的维度去俯视万物，可是，这难道不是人类的一厢情愿吗？我们又怎么能知道动物植物之间就没有我们人类所谓的‘良知’啦、‘道德’啦、‘文明’啦，这些东西？
　　
　　甚至也许动物或者植物的‘文明’可能比我们人类更高级，只不过是我们人类没有能力发现罢了；也许就在咱们这样自大的谈着人类比动植物高级的时候，也许某一个动植物的文明正在一旁看着我们，嘲笑我们的自大呢，您说有没有这种可能，姐夫”？W总笑着问到。
　　
　　“哦，可以啊，长进了，可是，弱肉强食是自然法则，虽然我没有办法说，理性的逻辑推理就只属于人类独有的，这个问题你去看看哲学史就知道了，几千年来没有谁能证明。但是，这不重要，最起码，我们知道，我们人类肯定是有的，在这一点上，就足够了；
　　
　　你知道人跟禽兽最大的区别是什么吗？最大的区别就是禽兽做事只凭经验，人类却能根据经验总结出必然规律；禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情在以后相似的场合下还会发生，所以人类才可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽；
　　
　　所以，有些事情我们不必亲身经历，也能通过逻辑推理和理性分析去了解。人类现在就是自然界中的强统治力的一员，这一点，最起码现在来看，毋庸置疑，当然，这一点，是要归功于人类欲望的无穷；
　　
　　但是，欲望的无穷可以让人由弱变强，但是，等你成为了最强的物种之后呢，无尽的欲望只能让人无法满足，从而体会不到所谓的‘幸福’、‘宁静’这种感受，就像你在登山的过程中，你是可以通过索道直接上去，免除了路途的艰辛，但是，等你上去了，无论你是通过什么方式上去的，你都会感到无聊、没趣；
　　
　　这个时候，就只有内心的良知，可以让你从欲望的蒙眼狂奔里停下来，去思考你登山的初心，去思考活着的目的到底是什么”，D董事长耐心的说道。
　　
　　W总点点头，拿出两根雪茄，先递给D董事长一根，帮他点上，然后自己也点了一根，两人就这么边抽着雪茄，边思索着。