第227章 儒学复兴运动 (第2/2页)

曾巩还是眉头紧锁，良久才开口道：“子厚兄所言‘气化流行’，虽新奇，然终觉缥缈，近乎道家。伯淳之‘活泼泼’，更似禅家机锋至于正叔以‘礼’为天理节文，恐将圣人制礼之深意简单化了。”
　　
　　曾巩的观点，也代表了当时学界主流对这股新思潮的普遍态度。
　　
　　——汉唐注疏的权威虽受挑战，但根基犹在。
　　
　　张载的“气”、程颢的“心性”、程颐的“礼即理”，这些探索在传统儒生看来，或失之空疏，或迹近异端，或过于刻板。
　　
　　毕竟，这些哲学家，此时也都年轻，思想尚处于萌芽期，并没有达到登峰造极的大成期。
　　
　　所以他们的这些本身理论体系就不完备，漏洞百出的思想萌芽，也很难得到大多数人的认同。
　　
　　故此，对于这些青松社成员来讲，虽然都是主张，但却远不如欧阳修倡导的“涤荡太学体”令人认同。
　　
　　但从开始到现在，始终沉默不语的陆北顾不这么认为。
　　
　　他看到的，是华夏思想史的长河在此刻剧烈拐弯！
　　
　　张载那对“气”的执着叩问，程颢那灵动的心性感悟，程颐那严谨的礼学路径，这三股在历史深处刚刚涌出的泉流，虽方向各异，水势强弱不同，甚至彼此间还存在着微妙的排斥与吸引，在后世更是会分裂成“气学”、“理学”、“心学”等儒学的不同学术流派，但它们此时共同的目标，都是要冲垮汉唐注疏筑起的千年堤坝，为儒学寻找新的源头活水！
　　
　　这正是大宋儒学复兴运动的起点。
　　
　　他们此刻的探索虽稚嫩、非系统，甚至带着佛老交锋的痕迹，分野也已现端倪，却充满了筚路蓝缕的开创精神。
　　
　　而从时间上来讲，欧阳修、梅尧臣等人主导的古文运动，陆北顾注定只是被影响者，但尚未正式开始的儒学复兴运动，他却可以成为影响无数后人的重要参与者！
　　
　　因为陆北顾很清楚，古文运动，只能影响一时，而儒学复兴运动的结果，却会深刻地影响华夏往后数百年社会的方方面面！
　　
　　所以，面对曾巩等青松社社员的疑问，陆北顾开口了。
　　
　　“子固兄所虑，诚为持重之言，然学生窃以为，三位路径或有不同，气象或有宏阔灵动冷峻之别，然其志一也，皆欲凿破汉唐注疏之坚冰，引活水以溉千年儒林之焦土！”
　　
　　“此非标新立异，实乃返本开新、汲古求源之必然！如同江河奔海，虽有九曲，终归一途，这‘活水’何在？学生读濂溪先生所著《太极图说》有所感悟，今夜斗胆献丑，不知欧阳公可允否？”
　　
　　此时，非止欧阳修愕然一怔，便是张载和程颢、程颐等人，也是齐齐怔然。
　　
　　聚会开始之前，欧阳修问陆北顾有没有高论，不过是惯例调侃新入社的后辈罢了。
　　
　　而这年轻人始终一言不发，众人也不知道他是性格如此沉默寡言，还是肚子里没墨水不敢说话，但也都没人真正高看他一眼。
　　
　　却没想到，在这种关键时候，陆北顾竟然真敢站出来发表自己的观点！
　　
　　而且，还是最难的哲学观点！
　　
　　这要是不懂装懂，那可就真的贻笑大方了。
　　
　　而陆北顾这副笃定的神态，却让众人有些拿捏不准这是真有东西？