第二百八十五章 弘历已足堪大任，朕欲禅让皇位！ (第2/2页)

这些内容，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。
　　
　　只是，他的话术，依旧是恢复先秦时的圣人所创制度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。
　　
　　不过，陆生楠没有，民间郁郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。
　　
　　因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。
　　
　　在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人标准的人，才能做皇帝。
　　
　　所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。
　　
　　而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。
　　
　　不过，曾静口中的夷狄野人，不是单纯的地域或种族差异，而是“仁义礼智”与“无教化”的文明分野。
　　
　　按照曾静的理论，清朝皇帝如果不崇儒尊儒，那就还是未受教化的夷狄，是野人，就该被推翻。
　　
　　所以，历史上曾静就唆使岳钟琪造反。
　　
　　他在给岳钟琪的书信里就强调，雍正是夷狄之主，原因是他“谋父、逼母、弑兄、屠弟”不是中国皇帝，是夷狄之主。
　　
　　总之，陆生楠和曾静都属于这个时代儒家思想的代表，而满人能成功入关，很重要的原因也是因为满人皇帝从皇太极时开始，还是表现得很重儒尊儒，开科举，信任汉臣，尊孔，给士绅地方包揽赋税、免役等特权。
　　
　　要不然，汉人士绅也不会接受他们的统治。
　　
　　只是，汉人士绅们不满意的是，满人皇帝儒化的还不够彻底，让宗室王公和外戚勋贵也掌握实权不说，还屡兴文字狱。
　　
　　尤其是雍正即位以后，更是把他们剥削小民的特权，都在一点点剥夺。
　　
　　不过，不是所有汉人士绅都像曾静一样，因为雍正更加不符合儒家理想中的中国皇帝特征，而想直接造反。
　　
　　陆生楠作为已经成为大清官员的汉人士绅，就更希望，通过说服宗室王公们的方式，让清朝变成真正以儒治国的帝国。
　　
　　所以，他才写《通鉴论》，学司马光，希望以理论说服有权势的人。
　　
　　但现在，听吴士珣说，在满蒙王公中很有号召力的恂郡王允禵，都开始刻意与汉人士绅保持距离，自然让陆生楠非常失望。
　　
　　“这都怪诚亲王！”
　　
　　“他竟然把什么过错都往我们汉人士绅推。”
　　
　　“虽然，我们汉人士绅中的中书舍人查克上是揭发了他，但苍蝇不盯无缝的蛋，谁让他为自保先出卖查家呢！”
　　
　　陆生楠沉着脸回答道。
　　
　　吴士珣也跟着点头：“这事要说，还是当今圣上厉害，查克上但凡晚知道他家被诚亲王举报一刻，就得被提前下狱灭口！”
　　
　　“偏偏他很快就知道了，那只能说明，这是圣上故意泄的密，来了个一石二鸟！”
　　
　　“没错！”
　　
　　陆生楠跟着表现赞同：“这样既能借查克上提供的罪证，来收拾诚亲王，也能借诚亲王的口，敲打那些跟我们汉人士绅走得近的宗室王公们，让他们对我们汉人士绅保持警惕。”
　　
　　“如此，宗室王公就不敢彻底相信汉人士绅，他们去各部衙管事时，恐怕也会对汉臣保持警惕。”
　　
　　“不只是宗室王公，八旗贵族素来就是皇上和王公们的奴才，他们当中，恐怕，很多人也会跟着保持警惕。”
　　
　　“是啊，好个一石二鸟！”
　　
　　“这一下子，宗室王公和八旗贵族们，肯定很多都愿意看见四阿哥管礼部，看见他在礼部做出政绩来了！”
　　
　　……
　　
　　……
　　
　　养心殿。
　　
　　在诚亲王薨逝后，雍正则也正对弘历缓缓开口道：
　　
　　“你是会对付汉人士绅的，利用他们的软弱怕死，让他们现在和宗室王公、八旗贵族们变得更加无法互相信任。”
　　
　　“这样一来，宗室王公、八旗贵族肯定会有不少支持你在礼部。”
　　
　　“这样，对你在礼部做事，无疑是一个好的开始！”
　　
　　“朕也跟着放心了不少！”
　　
　　“另外，这也可见你是善于驾驭宗室王公贵族，还有汉人士绅的，已足堪大任！”
　　
　　雍正说到这里就笑了起来。
　　
　　弘历只是谦逊答道：“阿玛过奖！”
　　
　　雍正微微一笑，随即就把手里的佛珠手串拿在了手里，捻着佛珠。
　　
　　殿内安静了下来。
　　
　　只有雍正时不时咳嗽的声音。
　　
　　“弘历呀，朕身老多疾，恨不能禅让大位给你，而去享清福了！”
　　
　　“毕竟，你眼下正值盛年，子嗣也颇兴旺，或许天意也是如此。”
　　
　　谁知！
　　
　　雍正就突然很凝重的跟弘历如此说了起来。