第4章 第四次十字军的由来 (第2/2页)

完成了埃及征服的狮心在亚历山大港加冕为王，但狮心王显然无心治理埃及这片海外领地。
　　
　　在欧洲本土传来他父亲亨利二世离世的消息后，他便我行我素的独自带一小支部队离开埃及返回欧洲大陆。
　　
　　留下一群英法十字军贵族，在埃及独自茫然。
　　
　　埃及成了没有国王治理的王国，各路贵族迅速对埃及进行了瓜分，建立起一个近乎完美模版的封建国家。
　　
　　也就是高阶贵族瓜分土地，并册封中阶贵族，中阶贵族又册封底层贵族，层层分封、层层压迫。
　　
　　底层的埃及老农，喜迎活阎王。
　　
　　然而一旁的耶路撒冷王国，在盖里斯的带领下，不仅完成了复国，还成功统合了原先听调不听宣的的黎波里伯国、安条克公国，得到塞浦路斯与大马士革作为盟国。
　　
　　人口与经济得到大幅提升，加上耶路撒冷宗神学对底层的关注。
　　
　　因此耶路撒冷宗神学不可避免的走上前台，并向四周传播出去。
　　
　　长久以来，水深火热的埃及老农，一时间仿佛看到了救星。
　　
　　盖里斯思想，在埃及得到广泛传播的同时，也伴随着各种此起彼伏的抗税运动。
　　
　　十字军王国埃及，自然是坐不稳，在深入了解了耶路撒冷王国现如今的官方思想后，就有些原地裂开。
　　
　　实在是过于异端了，这个异端程度，比之伊斯兰教更可恨啊！
　　
　　由此，大约在1195年之后，盖里斯神学彻底遮掩不住，半被动半主动的走上前台。
　　
　　要知道，在耶路撒冷王国改革成功的地区，教会组织已经成体系的消亡了，转而是以类似天主教修会的教团进行取代。
　　
　　当这件事传到罗马时，无论是枢机主教团，还是策肋定三世教皇冕下都大惊失色。
　　
　　基督教世界，最为神圣的圣地，却爆出了要取消教会组织的异端。
　　
　　这实在是一时间叫人难以接受，或者说足以让人感到恐慌。
　　
　　与伊斯兰教占据耶路撒冷不同，至少伊斯兰教不太可能利用耶路撒冷的特殊地位，去对基督教世界进行辐射影响。
　　
　　如果说，伊斯兰教占据耶路撒冷，会促使基督教世界团结，并更加有凝聚力向心力。
　　
　　那么一伙要取消教会组织的异端占据耶路撒冷，这将是又一次基督教分裂的前兆！
　　
　　毕竟，基督教的朝圣传统，意味着耶路撒冷地区的神学思想，是能够快速随着朝圣者的流动向欧洲回流的。
　　
　　这是要掘了他们罗马普世教会的根！
　　
　　前任教皇策肋定三世，活了93岁的长寿老人，突然间听闻圣地噩耗，一时间气急败坏、怒火攻心、蒙主恩召。
　　
　　继任的英诺森三世教皇，自号“基督代表”，认为教皇这个职务实乃“半神”，处于人与神之间；乃是神之下，人之上。
　　
　　甚至于一度自称“麦基洗德”，是祭司身份的君王。
　　
　　作为中世纪的圣座权威与影响登峰造极的冕下，他在继任时颁布的教宗诏书中，将发起新一轮的十字军作为首要目标。