第41章 咱们也去诏狱沉淀沉淀？ (第2/2页)
“嗯......不错，不错！”
“我手中这句也是，简直让我茅塞顿开啊！”
“太妙了！要我说，殿下的注释才是真正的圣人之言啊！我们儒家恐怕是要出第三位圣人了！”
“我手中这本《大学》看完了，我自认为没有任何纰漏......等等，这《大学》是什么书？”
......
儒家学子倒是不都如淳于越一样嘴硬。
都是讲道理的。
众人你一言，我一语地说着。
很快。
他们便全都看完了自己手中的书籍。
他们也不得不承认。
从选书到注释，扶苏所写的都没有一点儿问题！
甚至有些注释他们第一时间都无法理解，要反复咀嚼琢磨之后。
才能理解扶苏注释当中的意味。
“青出于蓝而胜于蓝啊！殿下不光治国理政如有神助，就连典籍注释，也极富才华，我等心服口服啊！”
在众人大眼瞪小眼彼此看了半天后。
终于有一个不太注重面子的儒生站起身来，给扶苏鞠了一躬。
诚挚道歉。
扶苏赶忙扶起了这位大儒，收起了周身的气场，淡淡道：
“若是诸位前辈都觉得这些批注没什么问题，那不妨我们便一同商量商量科考的事情吧？”
“况且，其实依我看来，这些圣贤书，也并不如我笔下民生策！”
扶苏着重强调了一番科举的真正目的。
而众人此时也都不敢再摆架子，而是急忙躬身：
“全听殿下吩咐。”
这些儒生都不由得生出了一个想法。
既然扶苏能在诏狱当中如此迅速地悟道。
甚至都快要悟成一个圣人了！
那他们......
是不是也能去诏狱中沉淀沉淀？
说不准儿也能有所精进！
......
有了确定的框架和大体的方向，科考的一些内务很快便沟通完毕。
明经的题目，除了大多数的基础题之外，他们选定了几道稍微有些困难的晦涩言论作为区分人才的分水岭。
主要用作考察基本的学识与人格品性。
而对策的题目，则是扶苏直接以被姜承奕分出的《礼记·曲礼上》中的一句话为题目。
“民可使由之，不可使知之。”
这句话是姜承奕在狱中特意为扶苏圈出来的一句话。
这句话在大秦，被解释为愚民理论。
即是可以让百姓做事，而不能让他们知道缘由。
即为将百姓当成是一个工具人。
而姜承奕做出的解释则是。
百姓能做到的事就让百姓做，百姓不能做到的话就让他们知道原因。
姜承奕跟扶苏讲过。
若是要考察对策题。
以这句话是最能看清楚一个人的才学、道德与治国理念的。
也是最能看出一个人是否适合造反的。
因为有着愚民思想的人，是绝不可能跳出统治者的视角，和百姓共情的。
但反之，却代表他至少是拿百姓当人的。
所以姜承奕跟扶苏说。
若是当真有在考场之上遇到能将此题从正确的角度回答出来的。
最好是可以将其招揽到造反班子之内。
甚至不用继续参与考试了。
这样的人。
哪怕是让他直接去做大秦的丞相，他都一定能胜任！
话说这么满。
其实是因为姜承奕也没抱太多希望。
这个年代，能看透这句话真正意义的人，绝对是屈指可数！
在第一次科举就能碰到的概率更是微乎其微，无异于是大海捞针了！
扶苏倒是不知道姜承奕所想。
他只是觉得，这句话的确很能看出人的品性。
而且姜承奕让他这么去做，肯定是有自己的道理的！
所以扶苏想都没想。
就直接指定了这道题作为对策科的考试题目。
而大儒们在思索几分后，也都纷纷点头同意。
其实之前的儒家大儒们也不敢妄下定论，来说明这句话到底是什么意思。
但在看了姜承奕留下的注释之后，他们便是恍然大悟。
也知道了这句话若是用来做第一次科考的对策科的题目，是有多么的巧妙！
......
与此同时。
田雨那边也按照扶苏的要求，将外务已经全部沟通完毕。
他已经和各方确保了，各县乡都会在大致相同的时间内得到题目。
随后同时进行开科考试。
这样既能避免各地考官漏题泄题，又能尽可能保证不会出现一名考生去往两地，考两次试的情况发生。
这一切还都要仰仗姜承奕所发明的造纸术。
有了轻便的纸张提前抄录卷纸，才能做到如此保密，保证不提前泄题。
便可以尽可能保持首次科举县试的公平。
而扶苏等人则是从咸阳南下，一路行至了徐州的治所。
他们要在这里监督一场考试。
为天下做表率，开先河！
......
而扶苏不知道的是。
一位原本应当在未来大放异彩，甚至青史留名的，汉朝第一丞相。
现在时任沛县主吏掾的文吏。
正焦急的。
等待在科考的考场之外。