第259章 经济大革命 (第1/2页)
麟德十七年，深秋的扬州，空气中弥漫着焦煤、桐油、稻米、丝绸、茶叶和江水的复杂气息。这气息不再仅仅是运河码头千百年来固有的漕运与市井味道，更夹杂着一股新的、跃动的、近乎炽热的脉动。这股脉动，沿着四通八达的运河、新修的驰道、密布的驿传，从沿海的广州、泉州、明州，从内地的洪州、益州、洛阳，最终在这座“淮左名都，竹西佳处”汇流、激荡，最终化为一场静默却汹涌的、触及帝国经济根基的深层变革。
“经济大革命”——这个在后世史家笔下定格的词汇，此刻正以无数具体而微的形态，在帝国的肌体上悄然发生。它并非疾风骤雨式的暴力颠覆，而是在商品与货币的洪流冲刷下，在技术与观念的交织碰撞中，旧有秩序逐渐松动，新的因子破土而出，如同地壳下岩浆的奔突，终将重塑地表的面貌。
一、工场之变：从“百工居市”到“工坊聚作”
扬州东郊，运河岔道旁，一座新兴的“天工窑场”正在晨曦中苏醒。这不再是传统意义上三五匠人、一两座土窑的家庭作坊。它占地近百亩，沿河而建，拥有三座高达两丈的“龙窑”，十数座较小的“马蹄窑”，以及专门用于粉碎瓷土、淘洗、陈腐的工棚，绘制、上釉的彩绘坊，储存燃料的煤场，和堆积如山的成品仓库。窑场的主人，正是当年那个在“宝船”项目中崭露头角的工匠杨大椿。凭借朝廷赏赐和与海商冯若芳的合作，他获得了雄厚资本，不再满足于小打小敲。
杨大椿的窑场，实行着一种前所未有的组织方式。他不再仅仅依赖家族子弟和少数学徒，而是公开招募工匠，明码标价。有从北方邢窑、南方越窑高薪“挖”来的制坯、配釉、烧窑老师傅，负责关键技术；有从附近乡村雇来的壮劳力，从事取土、粉碎、搬运等重活；更有数十名从“慈幼院”、“养济院”招募的半大少年，经过简单培训后，从事绘制简单纹样、晾晒坯体、分拣成品等辅助工作。窑场实行“计时”与“计件”相结合的工酬，并有明确分工：取土、练泥、制坯、彩绘、上釉、装窑、烧火、出窑、分拣、包装……各司其职，环环相扣。杨大椿本人则更像一个“总匠师”兼“场主”，负责总体管理、技术把关、配方保密和对外销售。
这已初具手工工场的雏形。其生产规模、分工细化、雇佣劳动、资本集中程度，都远超传统的家庭作坊或官府作坊。其产品也不再是零散供应本地市场，而是根据海商冯若芳的订单，大规模、标准化地生产专供海外（如波斯、大食）的“青花瓷”、“彩绘瓷”，纹样统一，器型规范，以降低成本，提高产量。杨大椿雄心勃勃，甚至开始试验用“高岭土”改进胎质，用“钴料”稳定发色，还在厂区一角设立小型“试验窑”，专门烧制新器型、新釉色。在这里，工匠的经验技艺与资本对效率、利润的追求紧密结合，生产力的提升清晰可见。
类似的情景，也在苏杭的丝绸业、景德镇的陶瓷业、益州的蜀锦业、广州的制糖和玻璃加工业、宣城的造纸业中陆续出现。虽然多数仍以“大作坊”或“带徒弟的东家”形式为主，但雇佣关系、分工协作、为市场需求（尤其是海外市场）而生产的特点日益明显。一种新的生产关系，在传统“男耕女织”的自给经济和官府“匠户”徭役经济的夹缝中，顽强生长。
二、“佣”与“市”：劳动力的解放与流动
“工坊聚作”的前提，是劳动力的相对自由流动。均田制在帝国许多地区，尤其是商品经济发展迅速的江南、岭南、运河沿岸，早已名存实亡。土地兼并、人口增长、赋役压力，使得大量小农破产或半破产，成为“客户”（佃农）或流入城市、工场谋生。与此同时，海贸繁荣催生的巨大需求，又吸纳了大量劳动力。
在扬州、广州的码头，每天清晨都有“人市”。那里聚集着等待雇佣的“脚力”（搬运工）、“篙工”（船工）、“杂作”（零工）。工头或船主前来，根据体力、技能、口碑议价雇佣，日结或按航次结算。契约关系简单直接，来去相对自由（尽管常受行会、帮派约束）。在杨大椿的窑场，那些来自乡村的雇工，农忙时可能还会回乡帮佣，但更多的时间已固定在工场，领取货币工资，购买口粮，成为脱离土地、依赖市场的“雇工人”。
更专业的工匠，如瓷器匠、铁匠、木匠、船匠，其身份和议价能力更高。他们可以受雇于大型工场，也可以自己开设小作坊，承接来料加工或订单。在泉州、广州，甚至出现了初步的“劳动力市场”和“工匠行会”，负责协调工价、制定行业规范、提供互助。尽管“匠籍”制度在名义上依然存在，官府大型工程（如造船、建筑）仍可征发匠户，但在蓬勃的民间经济领域，货币雇佣关系已占据主导。劳动力，开始成为一种可以在市场上买卖的“商品”。
三、钱生钱：金融的萌芽与资本的躁动
巨额的金银流入，不仅作为财富储存，更在急切地寻找增值的途径。传统的土地投资仍是重要去向，但在江南、岭南等商业中心，投资工商业的回报率显然更具吸引力。于是，早期的商业资本开始向产业资本转化。像冯若芳投资杨大椿的窑场，海商投资造船、制糖、采矿，就是典型。他们提供资金、原料、销售渠道（甚至海外市场），工场主（或工匠团体）提供技术、管理和劳动力，利润分成。这是一种松散的“合伙制”或“预付包买制”的延伸。
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