第一百二十四章弃八股 (第2/2页)

只有孙承宗知道。
　　
　　陛下同意和瓦剌、鞑靼开互市有一个最重要的目的。
　　
　　稳住这两方不再犯边，从而腾出时间整理内部事宜。
　　
　　陕西民心刚稳，一切也才刚刚走上正轨，挖渠搬迁银贷田亩也正在进行当中。
　　
　　若是此时瓦剌和鞑靼再次兴兵进犯，将会打乱现有的节奏。
　　
　　而且藩王叛乱虽然被快速平定，但想要达到陕西的地步仍需要大量时间去推行落实。
　　
　　时间，大明现在最缺的就是时间。
　　
　　“科举定在一月后进行，但若是按照陛下拟定的考题，怕是这前来京城的大批学子无几人能中榜啊．．．是否考虑放宽一些？”
　　
　　科举的考题到现在都没有，但唯一知道要考什么的只有孙承宗。
　　
　　然而哪怕是孙承宗，看到了崇祯制定的考题都是差点晕过去。
　　
　　按照大明惯例，科举分三场，一考经义，也就是四书五经。
　　
　　二考文体写作。
　　
　　三考实物论策。
　　
　　这种只教语文，考试只考作文的科举方式直接被崇祯给否了。
　　
　　大明的科举发展到了现在很畸形，因为所有考题都是从四书五经里面出的。
　　
　　四书五经就那么多字，前人出过的题不能再用。
　　
　　所以就出现上下句割裂，或把一句完整的话掐头去尾当考题，搞到最后谁都不知道什么意思，更不知道什么样的回答算是好的，是正确的。
　　
　　这三个步骤里最重要的就是策论。
　　
　　所谓策论，给你个题目分析编纂成文，其中最重要的就是经义，而且文章有字数规定，不得超过五百字，关键在于格式以及文采书写。
　　
　　提到格式，这也是明朝科举的一大特色。
　　
　　八股文。
　　
　　破题，承题，起讲，入题，起股，中股，后股，束股（四股非乱写，必须排比对偶句，共八股遂称八股文）
　　
　　而明朝科举最大的弊端是，考生不能有自己的见解。
　　
　　必须仿照古人立言，要按照圣人朱熹的思想去写文章，所以明朝有一种怪相，搞不懂就问人，搞得懂就教人，没人懂就去问神。
　　
　　反正没有正确答案，谁也不知道是对还是错。
　　
　　宋濂就曾这样形容八股文捞出来的人才：与之交谈，两眼瞪然视，舌木强不能对。
　　
　　典型的书呆子加白痴。
　　
　　但八股文若玩的溜那也是真人才，要诗即诗，要赋得赋。
　　
　　比如徐阶，高拱，张居正就是此中典范。
　　
　　除了四书五经之外，其他学说一律被当成上不得台面的杂学。
　　
　　文官排位以科举出身为屏，一甲三人可直入翰林，二甲和三甲中的精英才为庶吉士。
　　
　　他们的职责是为皇帝讲解史书，也为皇帝秘书，到了明中期，形成了非庶吉士不可大学士的惯例。
　　
　　这也是党派的雏形。
　　
　　举人叫一榜出身，因为举人只考过一次，进士叫二榜出身，可勉强将举人视为同类。
　　
　　举人都只能被勉强视作同类，童生和百姓在他们眼里和粪便无异。
　　
　　如此自视清高，四肢不勤五谷不分的书呆子，指望他们治理国家那就是想屁吃。
　　
　　所以崇祯直接扔了四书五经。
　　
　　只考核民生息息相关的杂学。