第2章 坐忘与心斋 (第2/2页)

坐忘和心斋这两种修养方法以“离形去知”与“虚而待物”为核心，通过系统性的方法进行冥想实践，引导修行者逐步超越世俗羁绊，也就是摒弃诸多杂念，最终达到平复心绪、安顿生命的境界。
　　
　　其中“坐忘”强调通过静坐冥想消解认知执念，使躁动的心灵复归自然本真，而“心斋”则注重心灵空间的净化，在虚静澄明中实现与道的合一，为困顿的心灵提供超越性的精神慰藉。
　　
　　“另类的精神药剂……”
　　
　　看着网上总结的信息，张唯也忍不住跟着念叨了一句。
　　
　　以他目前的状态，坐忘自然是最佳选择之一。
　　
　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘……”
　　
　　而在道家论坛上，太上诰忘今章中诰文也无一不在凸显此种理念。
　　
　　“告曰：
　　
　　大道无名，至虚为宗。形骸假合，知见樊笼。欲脱尘累，先绝心瞳。
　　
　　忘形则身若槁木，黜知则神归鸿蒙。此谓坐忘，乃入真功。”
　　
　　随后的大白话解释中，也就是说，需要放空自己的心态，逐渐让自己繁复的思绪归于平静，整个人陷入一种‘空’的状态。
　　
　　得益于现代社会，古时候很多隐秘的修行方式和关窍都被上传到网上，很多东西只要细心查阅就能找到，实在不行上咸鱼和掏宝也能掏到些真货。
　　
　　不过大多数都反复了注明仅供参考，需名师引进门。
　　
　　而这位一叶知修倒是不吝啬，直接将其中关窍不加遮掩的写了出来。
　　
　　但与此相对的，是现代社会信息纷繁，即便是一个濒死之人，也难以摆脱信息过载的复杂念头。
　　
　　每当张唯尝试放空思绪，那些未完成的执念、医疗费用的焦虑、对死亡的恐惧，乃至各种乱七八糟的念头就会如潮水般涌来。
　　
　　手机推送的各类资讯、窗外市井的嘈杂声、甚至身体的不适感，都在不断撕扯着他试图构建的'空明'状态。
　　
　　张唯尝试了很久，反倒是让自己思绪越发复杂。
　　
　　他也不气馁，若'坐忘'之境如此易得，古往今来也不会有那么多人终其一生难窥门径。
　　
　　更何况他也只是抱着死马当作活马医的想法尝试。
　　
　　张唯揉了揉因长时间盘坐而僵硬的腰椎，病弱的身体发出不堪重负的咔响，起身时肿瘤压迫的视神经又带来一阵眩晕，他不得不扶着书桌缓了许久。
　　
　　打开手机搜索时，那些因脑瘤压迫而时常出现的彩色光斑仍在视野边缘游动。
　　
　　在疼痛与幻视的间隙，他艰难地筛选着海量信息。
　　
　　一直查阅到蜀都大学道教与宗教文化研究所的一篇论文指出，正确的七支坐法能减少30%的脊柱压力。
　　
　　某个道家论坛强调，下颌微收才能保持任督二脉通畅，甚至还有神经学研究显示，特定角度的脊柱弯曲能降低大脑默认模式网络的活跃度。
　　
　　“原来连呼吸的节奏都有妙处……”
　　
　　逐渐沉下心来的张唯苦对照视频调整呼吸姿势，按照逆势呼吸法不断感觉，吸气时胸腔扩大，小腹收紧，吐气时胸腔随气缩小，腹部放松。