第25讲 非乐的利弊及影响 (第2/2页)

最后呢，他还引用了几部古书里边儿的话。其中商汤制定了一部刑法叫《官刑》，这本书里边儿呢说到：“凡是在宫里边儿歌舞的，都是巫风”。巫是巫术的巫。商汤的这部刑法里边儿明确的规定，给他们什么刑呢？判处他们什么刑罚呢？你是君子的要出两束丝，你这个小人呢（就是普通民众）要出两束帛。用这个丝帛来惩处。他这个引用就是说，你看看，商汤的刑法里边儿就有对音乐的禁止性规定。当然了，另外还引用了《黄径》和《武观》这两部古书，这里边儿的说法我就不再说了。
　　
　　这就是墨子“非乐”这个主张的全貌。所以说呀，“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”他说这句话啥意思呢？你这个士君子真是想“兴天下之利，除天下之害”，你把音乐当成正事儿，这个必须要禁止。
　　
　　从这儿也可以看出来，墨子对这个音乐，特别是为政者、从事生产者等等这些人，对他们来说不是啥正事儿。而事实上呢，我认为，如果墨子限定于这两类人群，他说的还是对的，对我们有教育意义。你这从政的也好，搞生产的也好，成天就沉浸在歌歌舞舞，肯定要耽误正事儿，这是毫无疑问的，所以他在这一点上说的还是对的。
　　
　　另外呢，我觉得他有一点矫枉过正的嫌疑。从《非乐》里边儿，包括前边儿那个《非攻》（攻，攻打的攻），其实，某些观点都有矫枉过正的嫌疑。你矫枉过正，就会导致干一些事儿忽左忽右，这对后代还是比较有些坏的方面的影响的。特别是后代喜欢墨子的人，对墨子研究比较深的人，受他的影响比较大。
　　
　　这也是墨家后来被孟子呀以及很多人，抓住他的一点儿不遗余力攻击他，这也是授人口实被人攻击丢下来的一个隐患。另外他对这个天下还有一个隐患，假设说这个音乐真的就灭绝的话，这个也是不对的。毕竟这个音乐啊还是真正的能调节人的大脑，能让人得到休息。包括墨子他本人在前边儿《节用》里说到，老百姓在田间劳动之余，敲这个瓦器作为音乐，来娱乐，得到休息，那怎么能全面禁止呢，是不是？
　　
　　所以说，他如果是真正全面禁止音乐的话，这个观点肯定是不对的。但是，你要说正事儿没干好，就沉浸在歌舞当中，这个肯定是不对的。咱们要从两方面来客观的评价他这个观点。
　　
　　那咱们都知道有一首诗，南宋一位叫林升的诗人，就借这个音乐来挖苦这个当政者不思进取，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”那么这首诗是什么意思呢？就是说，你这个统治者，偏安于南方，北方广大的土地被金国人占领了，成天就在西湖那儿歌歌舞舞的，在西湖上游玩、游乐，昏昏欲睡，把这个杭州当作汴州，大片的国土沦丧，正事儿没干完，江山没统一，沦落在金人的手里边儿，你居然能歌舞起来，成天醉醺醺的，这是对当局的一个挖苦。
　　
　　我查了一下，当时林升写这首诗，在杭州一个旅店的墙上写的，当时就在民间被广泛的传诵了。所以咱们上过学的，都学过这首诗，这也是一个警醒。在你的大事儿，大业还没有达到目标的时候，你就大肆的沉浸于音乐当中，肯定是要失败的。
　　
　　当然，墨子到没有说把音乐抹掉，而是说你这个干正事儿的人要禁止音乐，咱们要吸收这一点儿。
　　
　　好了，对他这一章呢就做这么一个评价。对咱们也有很深的教育意义，对咱们也是一个警醒。你比如殷纣王，那就是沉浸于歌舞么，音乐把他的意志就衰弱了，把他的意志就磨灭了，原来是多么雄壮的一个人啊，武功也是很高的，倒拽九牛啊，因为沉浸于歌舞把江山都亡了。那个夏桀，夏代最后一个天子叫桀，他搞万人歌舞，规模更大，他也是亡到这个沉浸于歌舞上边儿了。
　　
　　所以说，真正干正事儿的，我们只能把这个音乐当成闲暇时间的消遣，不能把它当一个正事儿去干。干正事儿的时候一定要禁止音乐。你看那个政府办，你看那个政府楼上，办公的时候，什么时候也不会播放那个什么什么音乐，这是个很浅显的道理。
　　
　　所以说，干正事儿的时候还是需要禁止音乐的，但是休闲的时候还是需要音乐的。
　　
　　好了，谢谢大家！
　　
　　（据小可2016.3.23晚小东坡国学讲客群录音整理）