047 有教无类 (第1/2页)

三个月后，稷下学宫
　　
　　秋高气爽，稷下学宫前的广场上，密密麻麻坐了上千人。不，不止坐着，还有站着的，蹲着的，甚至爬到树上、墙头的。男女老少，士农工商，穿锦衣的，穿麻衣的，赤脚的，瘸腿的，瞎眼的……什么人都有。
　　
　　这是孔丘“有教无类学堂”第一次公开大课。
　　
　　三个月前，招生简章贴出时，所有人都以为这是个笑话。贱民读书？女子入学？还“束脩不拘”？疯了。
　　
　　可当第一个衣衫褴褛的樵夫，背着一捆柴火，怯生生地问“俺……俺能学吗”时，孔丘亲自出来，收下柴火，把他领进学堂，还让颜回（孔丘把他从曲阜叫来了）教他认最简单的字。
　　
　　消息像风一样传开。
　　
　　第二天，来了三十多个。
　　
　　第三天，一百多个。
　　
　　一个月后，学堂的草席不够用了，子路带着学生们去割芦苇，连夜编席。书不够用了，孔丘带着几个会写字的弟子，连夜抄书。粮食不够用了，扁鹊带着学医的学生上山采药，卖了换粮。
　　
　　最难的是——反对的声音。
　　
　　田襄子联合了一批贵族子弟，在学宫门口堵人，骂“贱民也配登堂入室？”“女子也敢来学宫，伤风败俗！”甚至动手打人。
　　
　　孔丘没退缩。
　　
　　他让子路带着几个身强力壮的学生（子路自己也身手不错）守在门口，谁敢动手，就“以礼相待”——不还手，但也不让进。同时，他亲自去找晏婴，陈明利害：
　　
　　“晏大夫，您可知，这些‘贱民’‘女子’，才是齐国的根基？他们若明理，则家齐；家齐，则国安。他们若愚昧，则家乱；家乱，则国危。教化百姓，不是施舍，是治国之本。”
　　
　　晏婴沉默良久，最终下令：学宫乃清静之地，禁止斗殴滋事。违者，逐出稷下。
　　
　　有了这道命令，反对者才收敛了些。
　　
　　但真正的考验，是教学本身。
　　
　　学生水平参差不齐。有识字的，有不识字的；有聪明的，有愚笨的；有想学本事的，有单纯来混饭的（学堂管一顿午饭）。怎么教？
　　
　　孔丘的办法是——分班。
　　
　　识字的，进“明理班”，学《诗》《书》《礼》《乐》。不识字的，进“识字班”，先从“人、口、手”学起。想学本事的，进“技艺班”，有扁鹊教医术，有老农教种田，有工匠教木工，有商人教算数。甚至，他还专门开了“女子班”，由扁鹊和几个女弟子教纺织、医药、育儿。
　　
　　更绝的是，他让不同班的学生，互相教学。
　　
　　“明理班”的学生，每天要抽一个时辰，教“识字班”的学生认字。作为回报，“技艺班”的学生，教他们一些实用技能。比如，老农教怎么辨别节气，工匠教怎么修桌椅，商人教怎么记账。
　　
　　“这叫‘教学相长’。”孔丘对弟子们说，“教别人的过程，也是自己巩固、深化的过程。而且，让不同出身、不同阶层的人在一起学习、交流，他们才会明白——天下人，虽有贵贱之分，但人心相同，求知之欲相同，向善之心相同。”
　　
　　效果，出乎意料的好。
　　
　　那些贵族子弟，原本瞧不起“贱民”，可当他们手把手教一个樵夫认字，看见对方眼中那种纯粹的、对知识的渴望时，心里的傲慢，悄悄融化了。
　　
　　那些“贱民”，原本畏畏缩缩，可当他们发现自己也能学会写字，也能听懂“仁”“义”“礼”“智”时，腰杆，渐渐挺直了。
　　
　　女子们更让人惊喜。她们心细，认真，学医术、学纺织，进步飞快。有几个甚至超过了男学生。扁鹊私下对孔丘说：“这些女子，若有机会，将来必成良医。”
　　
　　三个月，学堂不仅没垮，反而蒸蒸日上。
　　
　　连晏婴都惊讶了。他偷偷来看了几次，看见那些原本麻木的百姓，眼中有了光，脸上有了笑，走路有了劲，沉默了。
　　
　　今天，是公开大课。
　　
　　孔丘要讲的题目是——“仁”。
　　
　　“仁者，人也。”他站在石台上，声音平和，但清晰地传到每个人耳中，“‘仁’这个字，怎么写？‘人’字旁，加个‘二’。什么意思？两个人。一个人，不是‘仁’。两个人，互相尊重，互相帮助，互相关爱，才是‘仁’。”
　　
　　他顿了顿，看向台下。
　　
　　“所以，‘仁’不是高高在上的道德说教，是人与人之间最基本的关系。君对臣仁，则臣忠。父对子仁，则子孝。夫对妻仁，则妻顺。朋友之间仁，则信。甚至……陌生人之间仁，则天下太平。”
　　
　　“可先生，”一个“明理班”的学生举手，“如果我对别人仁，别人对我不仁，怎么办？”
　　
　　“问得好。”孔丘点头，“‘仁’，不是软弱，不是无原则的退让。‘仁’是有原则的爱。如果别人对你不仁，你可以‘以直报怨’——用正直的态度回应，不卑不亢，不谄媚，不报复。但绝不可‘以怨报怨’，那样，怨怨相报，永无宁日。”
　　
　　“那要是国君不仁呢？”一个胆子大的“技艺班”学生问。
　　
　　台下瞬间安静了。
　　
　　这问题，太敏感。
　　
　　孔丘沉默片刻，缓缓道：“国君若不仁，臣子当劝谏。一次不听，劝两次。两次不听，劝三次。若三次都不听……那这国君，就失了为君的资格。但臣子不可轻易‘犯上作乱’，因为那会造成更大的混乱，苦的还是百姓。所以，最好的办法是——让国君明白‘仁’的重要，让百姓懂得‘仁’的可贵。上下都守‘仁’，天下自然安。”
　　
　　“可如果国君就是不听，还残害百姓呢？”那学生追问。
　　
　　孔丘看着他，眼神复杂。
　　
　　“那……就是天命了。”他最终说，“但天命，不在国君一人，在天下民心。民心所向，即是天命。民心所背，天命亦改。所以，我们在这里办学，教人明理，教人知‘仁’，就是在聚民心，就是在……改天命。”
　　
　　这话，说得隐晦，但台下聪明人，都听懂了。
　　
　　聚民心，改天命。
　　
　　这六个字，重如千钧。
　　
　　“先生，”扁鹊忽然站起来，“您说的‘仁’，在医术上，就是‘医者仁心’。医生治病，不分贵贱，一视同仁。因为生命面前，人人平等。这，是不是‘仁’的一种？”
　　
　　“是。”孔丘点头，“而且是最大的‘仁’。救人一命，胜造七级浮屠。扁鹊先生，您和您的弟子，这些年救死扶伤，活人无数，这就是‘仁’的实践。”
　　
　　“那工匠呢？”一个老木匠怯生生地问，“俺们做桌椅，盖房子，也是‘仁’吗？”
　　
　　“是。”孔丘笑了，“工匠造物，让人有屋住，有器用，安居乐业。这也是‘仁’。农人种粮，让人有饭吃；商人通有无，让人有衣穿；士人教书，让人明理……各行各业，只要心存善念，做好本分，都是在行‘仁’。‘仁’，不在高处，在平常处。不在庙堂，在民间。”
　　
　　

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