第349章 大秦：编撰大典 (第1/2页)

时苒总揽大典编纂事宜的消息如同长了翅膀，迅速传遍咸阳。
　　
　　一时间，府邸门前车水马龙，拜帖名刺如同雪片般飞来，有真心求教学问的，有欲借此扬名的。
　　
　　欲成此事，必先折服这些心高气傲的学界泰斗。
　　
　　时苒率先向几位声名最著影响深远的大贤发出了论学拜帖，首当其冲的，便是荀子。
　　
　　论学之地设在了清雅开阔的厅堂，四周竹帘卷起，可见庭院韵味。
　　
　　除了被尊为上宾的荀子，还有道家、墨家、法家、名家等学派的在座。
　　
　　荀子虽年迈，眼神却极为清亮。
　　
　　“内史邀老朽论学，编纂大典，意在囊括百家，百家之学，源流各异，宗旨不同，譬如儒墨，犹如水火，如何能融，又如何定其尊卑？”
　　
　　时苒亲自执壶，为荀子斟上一杯清茶。
　　
　　“荀夫子的问题，切中要害，苒以为，编纂大典，非为泯灭百家之争，强求一致，亦非简单罗列，不分主次，其目的，在于存异求同，经世致用。”
　　
　　“并非要以一家之言压倒诸子，无论儒、法、道、墨，皆可取其精华，录其要义，凡悖逆于此，即便言之凿凿，亦需谨慎取舍，或存而不论，或注明其弊。”
　　
　　荀子抚须沉吟片刻，追问道：“依时内史之见，何为精华，何为糟粕，由谁来裁定？”
　　
　　“夫子问到了关键。”
　　
　　时苒赞道，“裁定之权，自然不能由一人独断，由在座诸位大贤组成，凡有争议之处，皆可于公开辩论，以理服人，记录不同观点于注解之中，以示公允。”
　　
　　一位面容肃穆的中年学者问道：
　　
　　“李廷尉师从荀夫子，却深研法家，敢问编纂大典，是否意在独尊法家？”
　　
　　“法家之术，在于定分止争，富国强兵，此乃乱世图存进而一统之必需，儒家仁德，固然可教化人心，然空谈仁义，可能使饥民得食？”
　　
　　“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，故，法为筋骨，德为血肉，二者不可或缺。”
　　
　　“无德之法治，如同无魂之躯壳，秦法之严，闻于天下，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格，唯有德化天下，方能使民知耻向善，天下归心。”
　　
　　“德治，重在教化，塑造民心，此为内圣之道，法治，重在规范，约束行为，此为外王之术。”
　　
　　“内圣外王，本为一体两面，譬如一人，需有高尚品德，亦需遵纪守法，一国亦然。”
　　
　　“我道家主张顺其自然，无为而治，官府干涉愈少，民性愈真，而墨家主张兼爱非攻，干预甚多，此二者，如水火不同炉，如何能并存于大典？”
　　
　　墨家弟子立刻反驳：“天下纷争，百姓困苦，岂能坐视不理，我墨家非攻，是反对不义之战，兼爱，是希望人人互助，尚贤，是欲使能者居位，此乃积极救世之道，道家无为，看似超脱，实为放任，于民何益？”
　　
　　“天地不仁，以万物为刍狗，圣人亦当如此，强行兼爱，违背人性自然，致力尚贤，引发争斗之心，不如各安其命，各得其乐。”
　　
　　

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