第178章 目如望羊，吉凶在神 (第2/2页)

河目的用处是什么呢？
　　
　　王肃大师也解释了，是“望羊，远视也。”
　　
　　河目，是圣人专属技能，能明见万里，要是用来放羊，看管几个牧场不在话下。
　　
　　听到梁启超的质疑，林徽音还在翻译，就有不少人的脸色就丰富了起来。
　　
　　他们这些人中，有的本就是华人，像刘瑞恒，有的在华多年，完全成了华国通，像顾临，华语完全没障碍。
　　
　　他们看向袁凡的目光就有趣了，那望羊之眼都堪比望远镜了，您说人家眼睛有问题，是嫌人家眼神太好么？
　　
　　“呵呵，任公先生只知其一，不知其二。”
　　
　　袁凡微微一笑，摇头道，“天地之道，物极必反，望羊之目，也是如此。”
　　
　　袁凡此说独出机杼，梁启超是学问大家，不由自主地打起了精神。
　　
　　“望羊之目，目分凶吉二相。”
　　
　　面对梁启超这样的宗师巨擘，袁凡也是从容自若，没有半分拘谨，“要是生于孔夫子那般圣人之身，自然能洞烛幽微，明察秋毫，所谓“河目海口，食禄千钟”，天生而有开阔万里，纵观天下之概，这个自是吉相。
　　
　　但若那河目，不是生于圣人之身，而是长于常人之体，凶吉就难言了。
　　
　　一旦由吉转凶，眼神就会由明转昏，整天浑浑噩噩，如同大醉终日，这就是“彼昏不知，一醉日富”，要是再进一步，就是“万荣病风，昏不知事”了。”
　　
　　见袁凡引经据典，言之有物，梁启超心下暗自称奇，他不禁追问道，“同为河目，又如何会有凶吉之分？”
　　
　　“这个……呵呵！”
　　
　　袁凡瞟了一眼刘瑞恒，朗声道，“静若含珠，动若水发，静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
　　
　　静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
　　
　　此二者，一为败器，一为隐流，自然吉凶有别了。”
　　
　　袁凡的这段说辞，是出自曾国藩《冰鉴》中的“神骨”篇。
　　
　　他的意思，“河目”是凶是吉，不是绝对，而取决于自身之“神”。
　　
　　一人之神，要是清澈辽阔，在静处之时，如同怀抱明月，一旦展开，又能奔流万里，动静之间，无不称心如意。
　　
　　那么，河目于他，自是上吉。
　　
　　反之，要是此人之神，已经枯滞散乱，连睡觉都半睁着眼皮，像是受惊的小鹿，稍有风吹草动，就会弹起来奔命，动静之间，动辄得咎。
　　
　　那这人生了对河目，自是大凶。
　　
　　望得越远，看的越多，担惊受怕之事自然就越多了，那还不如瞎了，眼不见为净。
　　
　　梁启超眼前一亮，一瞬间有了朝花夕拾的欣然，“原来如此！河目之是吉是凶，取决于“神”，神清则目明，神浊则目昏，多谢阁下赐教，启超知矣！”
　　
　　“你……胡说八道！”
　　
　　刘瑞恒气得鼻子都歪了，儒雅的脸上肌肉扯动，竟然显出几分狰狞，他咆哮道，“同样一双眼睛，你拨弄唇舌，就能弄出两种说法，还推给什么“神”，神是什么，能拿出来到X光机上瞧瞧么？”
　　
　　“露西女士，你真是给我我一个惊喜，原来，这就是你们竭尽所能打造的学府？”
　　
　　袁凡压根儿懒得去搭理刘瑞恒，从怀里掏出一张名片，“告诉你一件小事儿，我现在是南开学校的董事，等你返程的时候，我带你到我们南开去看一看，那里没有协和的大楼，却有协和没有的大师。”