第八百二十六章 文化传播 (第1/2页)

整个南庭大书院内，随着阿国的表演结束，顿时陷入了一片短暂的热闹。
　　
　　只有炭盆里偶尔发出的“噼啪”轻响。
　　
　　“好！！演得好！！”
　　
　　斜躺在阿松腿上的山名义光，猛地坐直了身子，怀里抱着阿鹤，带头用力地鼓起掌来，脸上满是毫不掩饰的赞赏与愉悦。
　　
　　“啪啪啪—！”
　　
　　随着主公的鼓掌，书院内的妻妾、乳母以及廊下的侍女们，顿时如梦初醒，纷纷跟着热烈地鼓起掌来。
　　
　　义光看着舞台上正牵着山名樱的小手，盈盈谢幕的阿国，看着少女因为脸颊透出红晕的娇俏模样，心中只觉得一阵神清气爽。
　　
　　自打五年前从亚马逊雨林一命呜呼，穿越到这个刀兵四起的日本战国时代以来，义光虽然在战场上大杀四方，在后宅里夜夜笙歌。
　　
　　但他的精神娱乐世界，其实一直是极度匮乏且寂寞的。
　　
　　这个时代的日本，底层百姓除了每年几次神社祭典时的“盆踊”，也就是盂兰盆节舞外，几乎没有任何娱乐。
　　
　　而上层武士与公卿贵族所推崇的能剧与狂言这两种表演曲目，在见惯了各种娱乐方式的义光看来，简直就是催眠的酷刑！
　　
　　每当看到那些能剧演员们戴着毫无表情的木头面具，穿着臃肿如狗熊般的装束，在台上用一种仿佛喉咙里卡了痰般的沉闷声音，“呜呜咽咽”的唱上半个时辰，脚下才挪动三步！
　　
　　看一场能剧下来，义光往往能睡上三觉。
　　
　　直到一年前，他将流落民间的出云大社的劝进巫女阿国收入房中。
　　
　　阿国这小妮子，本就是历史上几十年后“歌舞伎”的开山鼻祖，天生对舞蹈与戏剧有着惊人的灵性。
　　
　　在成为义光的侍妾后，得益于义光对后宅女眷极其宽松开明的态度，只要不给自己戴帽子，不搞下毒害嗣的宫斗，不把自己的后宫搞得乌烟瘴气，义光都不会去管。
　　
　　妻妾们就算是想学算术、想弹琴、想跳舞，想搞创作，他一概都大力支持，甚至拨出专款供她们挥霍。
　　
　　这种开明的方式和对待女性的尊重，在整个日本战国时代都是没有的。
　　
　　在闲暇时的床笫温存间，义光便常常把前世看过的中国传统戏曲，如京剧、昆曲的水袖与武打、现代话剧的冲突结构，乃至《聊斋志异》、《白蛇传》、《牡丹亭》以及日本本土的志怪故事讲给阿国听。
　　
　　他还明确告诉阿国：“戏是演给活人看的，不是演给死人看的，摘掉那个蠢透了的木头面具，把女人的媚、鬼怪的妖、武士的烈、小民的苦，真真切切的演出来！”
　　
　　这一番话，顿时如同一道闪电，劈开了阿国脑海中的迷雾。
　　
　　在义光的全力支持下，阿国在松尾城后宅组建了一个由三十名能歌善舞的少女与女性乐师组成的“倾奇座”。
　　
　　她将早期的“念佛踊”，“神乐舞”，与义光描述的舞台戏剧相结合，注入了跌宕起伏的故事情节与鲜活的人物性格。
　　
　　而更有趣的是，义光的亲妹妹山名樱。
　　
　　

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