作者完结感言 (第1/2页)
写下这行字的时候，这本书所有的故事已经落幕啦！我也想趁这个时刻，跟读到这里的你们说说话。
先说名字吧。有读者问过我，男女主的名字到底有什么含义。
男主有两个名字。
第一个叫古羽邙。
“邙”在汉字的语境里常指向北邙山，那是古代极负盛名的墓葬之地，文学作品中常用来泛指墓地。
一个王族之子，名字中却带着“邙”字，这本身就暗示了萨川部的命运。
辉煌之下，早已埋下倾覆的伏笔。
而他的母亲唤他“阿邙”，是将沉重的命运化作了一个最亲昵的称呼。
这个昵称里没有江山社稷，只有母亲对一个孩子的全部爱意。
当他成为“珣濯”后，这份爱也随着“古羽邙”这个名字一起，被封印在了记忆的最深处。
“珣濯”是太上圣使木托在他失忆后被送上雪神山时所取的名字。
“珣”在《说文解字》中解释为“玉名”，是一种美玉，象征着他作为雪神使者身份的尊贵与品性上的洁净无瑕。
木托给他这个字，是希望他能如美玉一般，成为北疆最完美的守护神。
“濯”本意为洗涤。
木托取此字的初衷，是想用雪神山的冰雪和神明的教义彻底洗净他身上来自俗世的妄念，让他以一颗纯净之心去侍奉雪神。
沈蘅的“蘅”是香草的意思。
杜蘅，一种生长在山野间的草本植物，叶带清香，可入药。
香草在古典诗词里常被用来比喻君子和美好的品德，但它还有一个更朴素的象征，那就是，生命力。
杜蘅不挑土壤，耐寒耐旱，哪怕在石缝里也能生根发芽。
沈蘅就是这样的人。
她穿进了一具病弱到连走路都喘的躯壳，面对的是一个注定早逝的炮灰命运，可她从来没有认过命。
她用全国冠军的箭术在斗兽场救下阿骨，用现代人的知识帮北疆解决雪崩和粮食短缺的问题。
她像一株杜蘅，看起来纤细柔弱，却能在最贫瘠的土地上开出花来。
她用自己的方式守护了哥哥，守护了珣濯，守护了北疆，也守护了原著里那些本该在悲剧中凋零的人。
香草虽微，其韧如刀。
说完了名字，也想跟大家聊聊这个世界是怎么来的。
北疆的设定并没有照搬某一个具体民族，而是融合了多个民族的文化元素，再进行虚构加工而成的。
比如右手按左胸行礼、崇尚白色、祭祀用银器、敬天敬地敬祖先的“三道酒”、过冬节第一块肉分给老人等，都能在蒙古族和彝族习俗中找到原型。
五色彩绳编入发辫借鉴了蒙古族和藏族的部分习俗，鹿心为誓则参考了鄂伦春族、鄂温克族等狩猎民族将猎物视为最珍贵礼物的传统。
还有一些细节的灵感，来自藏族的雪顿节、彝族火把节上的赛马射箭、蒙古族那达慕大会的勇士竞技，以及许多民族共有的敬老尊天、万物有灵的传统。
我只是把这些散落在真实世界里的明珠，一颗一颗捡起来，再加上自己的想象加工，串成了北疆十七部的模样。
所以大家读到的雪神祭、鹿心之约等，它们有根，有迹可循，但又不拘泥于某个具体的民族或朝代。
这大概就是架空的魅力吧。
至于为什么选择架空而不是严格按照某个朝代来写。
说实话，是因为我怂。
历史太厚重了，我怕自己考据不够精准，万一哪处写错了，误导了大家，那就罪过了。
架空给我了一个相对自由的空间，我可以把那些美好的、动人的元素融合在一起，重新构建一个世界。
这个世界里有大昭的繁华、有北疆的苍茫、有南国的风雨，它们不需要对应某个具体的朝代，它们只需要活在我的故事里，也活在你们的想象中。
接下来想聊聊这本书本身。
其实珣濯这个人物，是我在写到北疆使团出场的时候忽然想通的。
原计划里他只是一个清冷寡言、默默守护的男二型角色，可写着写着我发现不对劲了。
尤其写到他在观星台上说“公主的命格不该存在于这世间”的时候，我对着屏幕发了好一会儿呆，心想完了，他已经是男主了，谁也拦不住。
我不知道有多少作者会和我一样，写到后半段时角色已经不听你使唤了。你本来想让他走这条路，他自己偏要拐到另一条路上去，你还拽不动他。
我刚开始构思这本书的时候，灵感来得很猛。那些人物、情节、对话像是排着队往我脑子里挤。一整本小说将近写完的时候我才开始发布，因为这样一天就能发很多章，读者也能多看一些。
追更的苦我自己当读者时体会过太多次了，所以我想，与其让你们一章一章地等，不如我提前把故事讲完，然后一口气端上来，让大家痛痛快快地看。
说起来很不好意思，当初这个决定其实还有一层考虑。
我想着万一写到一半卡文了、剧情崩了，至少还有时间回头修修补补，不至于在读者面前当场翻车。
还好，写到最后一个字的时候，我发现这个故事比我想象中更完整。
以后如果重新开新书，还是会用这种方式。
说个实话，最开始，这本书我是打算写成be。
我当时想，沈蘅毕竟是一个穿越者，她的灵魂本不属于这个世界。
任务完成之后她回到现代，珣濯在北疆孤独终老，许多年后两个人在不同的时空里同时抬头看同一轮月亮。
然后我开始写正文。
写到珣濯在寒室里吐尽最后一口血，写到沈临抱着沈蘅的尸体说“蘅儿不怕，哥哥带你回家”，写到珣濯一夜白头，沈蘅在现实世界一个人望着月亮，写这些段落的时候我哭得稀里哗啦。
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