第257章圣人已死 (第1/2页)

复社的实力是很强的。
　　
　　在崇祯年间，复社下面有三千多人，而且大多数是读书人。
　　
　　这些人在地方上颇有名望。
　　
　　也不是说读书人不行。
　　
　　太平的时候，国家肯定是需要读书人来治理的。
　　
　　但问题就在于，明朝末年，读书人的意识形态有大问题。
　　
　　准确的来说，是整个大环境的意识形态有大问题。
　　
　　例如后人吹嘘的明朝不和亲、不割地、不赔款这些。
　　
　　这些其实没有什么好吹嘘的。
　　
　　可能很多人是反感鞑清的无能，所以才吹。
　　
　　但吹得有点过头了。
　　
　　国家政治层面，不是一句不和亲、不割地、不赔款，就能解释的。
　　
　　中国古代的上层意识形态，到了明末，已经进入到一个僵硬的死局。
　　
　　汉唐这样的强盛王朝都有和亲。
　　
　　和亲是政治手段，是为了让国家更加平稳，赢取时间。
　　
　　所谓的骨气，在政治层面毫无意义，并且还会坏事。
　　
　　例如崇祯年间好几次皇太极想议和，朝堂上的人却碍于天朝面子，或者说服自己让自己表现得有骨气，打死不承认大明朝不是建奴的对手。
　　
　　这种事情，换做汉唐，就乖乖承认现在不是对手了，好好议和吧，猥琐发育吧。
　　
　　这种情绪化的意识形态对抗非朝堂独有，民间的读书人也非常常见。
　　
　　例如此时此刻，复社的这帮人都觉得自己铁骨铮铮，敢于对抗暴政。
　　
　　实际上呢？
　　
　　他们连朝廷的新政都没有去了解过，听风就是雨。
　　
　　你要问他们为什么当今朝廷是暴政，他们会告诉你，朝廷杀了这么多人，难道不是暴政吗？
　　
　　越是无能的人，越喜欢往道德高地上爬，因为他们脑子里实在没有什么东西，唯有一句：我很善良啊，我是个好人！
　　
　　只要说了这句话，他们仿佛所有贤者附体，瞬间充满力量。
　　
　　当天夜里，一群热血的读书人走上了街头。
　　
　　讽刺的是，这件事复社的两位老大还不知道。
　　
　　张溥和张采二人刚刚在郑三俊府上谈完，了解到了目前的情况。
　　
　　本来张溥是这么跟这才说的：“局势复杂，吾等暂且不要轻举妄动，还待探明实情，方才我观郑大人说话之时，有难言之隐，怕是实情多有曲折。”
　　
　　张采也赞成他的话：“今日之事，吾等改日一起赴京请求面圣。”
　　
　　等到他们到复社的时候，发现复社已经人山人海。
　　
　　不仅人山人海，许多人已经从里面出来，三五成群到了大街上。
　　
　　到大街上干什么？
　　
　　游行！
　　
　　游行？
　　
　　明朝有游行？
　　
　　明朝还真有游行。
　　
　　明朝的皇权的确加强了，但明朝中后期已经属于小政府，小政府意味着对全国各地的地方管控是很弱的。
　　
　　这就造成了许多地方的权力真空。
　　
　　地方不受控，掌握了思想、金钱和权力的人就容易放飞自我。
　　
　　大明朝的读书人已经习惯了不受管制。
　　
　　所以养成了许多自我为中心的习惯。
　　
　　你要说这是人文主义的觉醒也不对，毕竟大家还是信奉儒学圣道的，并且儒学已经儒教化。
　　
　　张溥一看，顿时脸色苍白。
　　
　　这下坏了。
　　
　　他和张采连忙组织剩下的人。
　　
　　“诸位不要冲动，今日之事尚且有诸多疑点，诸位请听吾一言。”
　　
　　“张兄，汝为复社之首，习圣人之道，今日朝堂鹰犬爪牙涂炭社稷，残害忠良，汝莫不是视而不见听而不闻？”
　　
　　“张兄，吾等敬重你正气浩然，这朗朗乾坤，昭昭日月，正义必要是要得到伸张的，朝廷无道，吾等当推行圣道！”
　　
　　

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