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第五百三十一章你与我佛有缘

第五百三十一章你与我佛有缘 (第2/2页)

不过,这件事情还是把他气得不轻。
  
  一怒之下,嬴政下达严令。
  
  禁不得祠!
  
  室利房没有想到,就因为自己为了装逼而口嗨的一句话,彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。
  
  如今,距离那件事情过去,已经过去十多年了。
  
  没想到,今日居然又在南越城中,看到了僧人。
  
  “孔雀王朝国教护法,摩哂陀座下弟子弥沙迦,拜见尊敬的大秦帝国太子!”
  
  为首的那个和尚,朝赵昆打了一个佛礼,高声说道。
  
  自从大秦打通西域的商路,两地之间的往来,便逐渐频繁。
  
  弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教,成为了当地有名的僧侣。
  
  随着大秦联通西域愈深,他们接到的关于大秦的消息越来越多。
  
  特别是孔雀王朝的使者巽伽,也来了大秦,他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。
  
  毕竟始皇帝当政时期的大秦,对外国人的态度,犹如蛮夷。
  
  而如今却大不相同。
  
  于是乎,摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。
  
  与之前的室利房相比,弥沙迦的来头要大多了!
  
  室利房在孔雀王朝,只是一个普通的僧侣。
  
  但弥沙迦却不同,弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。
  
  他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子,俗世身份极为不俗。
  
  而摩哂陀拜师目犍连子帝须,在孔雀王朝是公认的大梵天转世,证得阿罗汉果位的猛人。
  
  在佛教之中,摩哂陀也是根正苗红的佛二代!
  
  弥沙迦自小聪慧好学。
  
  他先去西域,带着一众随从僧侣,在西域待了半年。
  
  直到打探到了足够的消息,学会熟练运用大秦的语言,他们才启程赶往大秦。
  
  如今大秦很是开放,咸阳的异族面孔,已经不是什么新奇玩意儿了。
  
  因此,弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。
  
  他们在咸阳待了半个多月。
  
  见识过大秦的繁华之后,弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。
  
  但大秦的律法严明,没有朝廷的允许,他们根本无法传教,几次求见无门后,他们找到了此次来咸阳出使的巽伽。
  
  巽伽知道赵昆对大秦的作用,便推荐他们来南越找赵昆。
  
  但赵昆的确切位置,不是什么人都知道的,即便当初巽伽来南越,也是阿米奴引荐的。
  
  巽伽不可能为了几个和尚,泄露巽伽的具体位置,只能给个方向,让他们自己找。
  
  还美其名曰的说,如果佛与这个国度有缘,会指引你们见到相见的人的。
  
  结果这个和尚当真了,马不停蹄的来到南越郡城。
  
  然而,南越郡城那么大,赵昆又可以隐秘,他们能找到才怪。
  
  但在这年代,能够被派往异国传教的,都是最狂热的教徒。
  
  他们别的没有,就是毅力强。
  
  跟后世那些肥头大耳的和尚比起来,这些佛教的最早信徒,才称得上是真正的信徒。
  
  他们活着的时候,严守持戒,根本不贪图俗世的享受。
  
  孔雀王朝,没有身体发肤受之父母,不得损伤的说法。
  
  佛门戒律之中,规定了入教须剃度,只能留不超过一指宽的短发。
  
  他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。
  
  只是因为,早期的佛教理论认为,打理这些东西太过麻烦,不能虔心向教。
  
  真正入教,并取得一定成就的僧人,那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
  
  弥沙迦地位算高的吧?
  
  但从孔雀王朝远行万里,来到咸阳,再从咸阳到南越。
  
  这一路上,一直都是以乞讨为生,饥一顿饱一顿那是常有之事。
  
  对此,这些人却甘之如饴。
  
  因为,自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利,僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利,作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
  
  而经过这四百年的探索,僧人们发现,吃斋念佛,生前受苦,能够烧出舍利的几率极高。
  
  别说肥头大耳了,就算是吃得稍微好一些,都不可能。
  
  这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。
  
  这不是巧了么?
  
  因此,阿育王死后,没有烧出舍利,在佛教内部还引发过一番争论。
  
  最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。
  
  阿育王的前半生,为黑阿育王。
  
  他为了上位,杀掉了自己九十九个兄弟,又在征战之中造成十万人死伤。
  
  纵然后半生对佛虔诚,也赎还不了他的罪孽。
  
  因此,他在这一世还无法超脱。
  
  最后,佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生,赐了一个白阿育王的俗世称号。
  
  反正过河拆桥,无非如此。
  
  不过,即便如此,阿育王的子女们,依旧都是佛教的狂信徒。
  
  举个简单的例子,阿育王的儿子鸠那罗,是一个以孔雀王朝的审美观判定,标准的美男子。
  
  他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚,阿育王认为其与佛有缘,于是就将他封为太子。
  
  鸠那罗长大以后,阿育王的老婆见这小伙子漂亮,就起了勾引之心。
  
  结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。
  
  阿育王听信了老婆的倒打一耙,大怒之下,把鸠那罗的双眼挖掉,将其流放。
  
  后来,真相大白,阿育王将自己的老婆处死,想要接回儿子。
  
  没想到,鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死,认为这是自己造的罪业,旧病复发,也跟着一命呜呼。
  
  作为孔雀王朝太子,身份尊崇,却因为信教,得了这么一个下场。
  
  可见,这个时期的佛教徒有多么变态。
  
  “公子,这些人如何处理?”姜潮对赵昆道。
  
  “先让他们下去好好休息,我之后另有安排。”
  
  赵昆摆了摆手,目送这些和尚离开。
  
  不可否认,在民智相对蒙昧的农耕时期,宗教对皇朝的统治,具有一定的帮助。
  
  但如今的大秦,民智已开,根本没有佛教这种东西的发展空间。
  
  更不用说,诸夏之民的自古以来的传承思想之中,也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。
  
  赵昆之所以对这些僧人感兴趣,是因为他有其他的考虑。
  
  
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