334、菁芜湖中共水澄 (第1/2页)

宗长老一连讲了三个小时，完毕后众人纷纷起身行礼散去，而宗长老则一一点首。
　　
　　等人走得都差不多了，还有几个仍然在院子里站着呢，显然还有问题想请教，其中就有何考。
　　
　　宗长老则摆手道：“你等且去……何考，你留下来。”
　　
　　没管其他人的好奇之色，宗正只单独留下了何考，和颜悦色道：“你怎么也来了？”
　　
　　何考站在阶下答道：“有高人指点，说您老今日在此开讲，我也想向您请教。”
　　
　　宗正笑呵呵地抬手去拿案上的茶杯：“你想问我什么？”
　　
　　何考见那茶杯已经快空了，赶紧迈上台阶拿起壶倒上：“我想请教‘先破妄后破关’之道。”
　　
　　宗正放下了杯子，抬眼看着何考道：“上次当面请教我这个问题的人还是梅谷雨，看来你与她的关系不错，她也指点你来问我？”
　　
　　这倒是个有趣的误会，指点何考来此的并非梅谷雨，而是比宗正还要高两辈的术门祖师赵三金。但何考并没有解释，只是很认真地静待下文。
　　
　　宗正又接着说道：“五阶圆满后欲证六阶修为，须破妄成真，这一关古时又称梦生之境，往往在不知不觉之间，破关后可称大成。
　　
　　如何破妄，无任何捷径可言。自古师尊也不会多言更不会多问，一旦有具体指点，哪怕是向弟子讲述自己当年的破妄经历，也难免令弟子生出见知之障。
　　
　　我当年破妄，确实与他人稍有不同，那年已四十七岁，并不被同门看好，哪怕能破关成功，可能也消耗甚剧。
　　
　　但事后来看，我这一关却过得很轻松，宛若无碍。
　　
　　其实我当初证入妄境之时，并不知身在妄境，只是行事如常而已，所以师尊说我是先破关后破妄。
　　
　　所谓先破关再破妄，恐怕比妄境中堪破更难。它在于你早有真人心境，只是修为尚未到火候，待五阶圆满可以迈出那一步后，自然而成。
　　
　　这其中没有什么捷径巧思，更无什么心法点拨，只在于你是什么人，成就是成，不成就是不成……我且问你，今日所讲的重点是什么？”
　　
　　说到这里宗正终于喝了一口茶，他那杯子很小，就跟喝酒似的一口干了，何考赶紧再倒上道：“重点是子学之格物致知，但和我以前学的不太一样。”
　　
　　宗正：“你学的是什么专业，怎么还教这个？”
　　
　　何考：“自己找书看的。”
　　
　　宗正：“儒家之子学，远不是我这一个下午能讲明白的，我也只勉强讲了我所看到的格致——人如何拥有认知、又如何去检验认知？
　　
　　我并非儒学家，但很多人都叫我宗夫子，望气术看的同样是人与人。”说到这里，宗正又问了一句很莫名的话，“你带表了吗？”
　　
　　何考：“没有，我只带了手机。”
　　
　　宗正：“手机能看时间，也算是带了。有表的话，就可以不迟到了吗？”
　　
　　何考：“那倒不是，该迟到的人还是会迟到。”
　　
　　宗正：“那么意义何在呢。”
　　
　　这是一个很老笑话了，没想到宗正会在此时问起，何考也没有抖机灵，老老实实给了原版答案：“至少可以知道自己是否迟到了、迟到了多长时间。”
　　
　　宗正点了点头：“人与人之间打交道，有时候就像互相交接班。
　　
　　假如交班时间是上午八点，你早到多长时间，都是你自己的事情。但若你晚到了，就不仅是你自己的事了。
　　
　　格物则是告诉你应该做什么、不能做什么？可是很多人在很多时候仍然做不到，并非是因为他们不知……我再问你，这世上什么人最擅长违背法令？”
　　
　　看来这位宗长老有些习惯与江长老一样，想告诉何考什么，却选择先提出问题。
　　
　　何考想了想答道：“吃这碗饭的人。”
　　
　　因为他老人家问的是“谁最擅长”，而不是“谁最习惯”或“谁最喜欢”，何考只能这样回答。
　　
　　法令不止狭义的法律，还包括各种行政命令与行业规范、管制条例等等。吃这碗饭的人，不仅有狭义上的从业者，更包括各种法令的制定者与执行者。
　　
　　他们最清楚制定某条法令的目的，其中有什么漏洞、现实中的执行情况，甚至也掌握了执行的过程。
　　
　　宗正又微微点了点头：“道德原则与法令规定，世上各国都不尽相同，哪怕在同一国度，古往今来也多有变迁。
　　
　　有的法令见于今却不见于古，见于彼却不见于此。
　　
　　我们如何知道该怎样行事？只有当为则为。
　　
　　可是何事当为，何事又不当为呢？在于格致！从无知中致有知、从已知中验所知。
　　
　　以此修于行止、遇事不惑，更能自然而发、不违所知，便近乎真人。近乎真人尚非真人，仍需修为到地步方可。
　　
　　

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