第十七章 禅锋如刀叩心门 (第1/2页)

佛光普照，莲香氤氲。八角亭内，气氛却诡异地凝滞。
　　
　　黄笙看着眼前自称“净心”的莫宁，那平和到近乎空洞的眼神，让她胸口一阵发闷。荒谬感如潮水般退去后，剩下的是刺骨的冰凉。她深吸一口气，强迫自己冷静下来，脸上挤出一丝算得上温和的笑意。
　　
　　“净心……法师。”她斟酌着用词，声音放缓，带着女子特有的清柔，“我二人云游至此，见此宝地清净，心生向往。不知可否叨扰片刻，与法师探讨些佛法妙理？”
　　
　　净心（莫宁）闻言，眼中绽放出纯粹而欣喜的光芒，仿佛遇到了难得的知音。他连忙侧身让开，单手引向亭内的蒲团，姿态优雅自然，与昔日那个行动果决、周身死气的归冥使判若两人。
　　
　　“二位施主请坐。佛法无边，能渡苦厄，小僧修为浅薄，若能与众道友共参，亦是机缘。”他的声音温润，听不出一丝杂质。
　　
　　魄山没有说话，只是迈着沉稳的步伐走入亭中，如山的身影瞬间让这精致的亭子显得有些逼仄。他径直在一个蒲团上坐下，腰背挺直，目光如炬，毫不避讳地直视着净心，那眼神不像是在看一位修行者，倒像是在审视一件器物，一座需要攻克的关隘。
　　
　　黄笙在他对面坐下，与净心呈三角之势。她试图从那双清澈的眼眸中找出哪怕一丝一毫属于莫宁的痕迹，却徒劳无功。
　　
　　“法师在此修行，可知‘我’从何来？”黄笙率先开口，试图以最根本的佛理切入。
　　
　　净心微微颔首，笑容恬淡：“《金刚经》有云，‘凡所有相，皆是虚妄’。‘我’亦是相，因缘和合，幻化而生。无有来处，亦无归处，本性为空。”
　　
　　回答得滴水不漏，是标准的佛门答案。
　　
　　黄笙沉吟片刻，又道：“既知‘我’为空，为何还要日日诵经打坐，勤修不辍？修者是谁？坐者又是谁？”
　　
　　这是一个更深的机锋，指向修行的主体性悖论。
　　
　　净心依旧从容，指尖仿佛捻动着无形的佛珠：“众生执‘我’为实，故生烦恼。诵经打坐，非为修‘我’，乃是破‘我’。如人以手指月，需指而非月。修行是手指，目的在破除对虚幻之月的执着。当执着尽去，手指亦无需存在，何来修者坐者？”
　　
　　他的对答如流，神情坦然，仿佛早已将这些道理融入了骨血。黄笙的心一点点沉下去，这“无我之劫”远比她想象的更为彻底，它并非抹去记忆那么简单，而是从认知的根源上，将“莫宁”这个存在彻底解构、重塑了。
　　
　　一直沉默的魄山，终于开口。他的声音不高，却带着金石般的质感，瞬间压过了莲池的微风与隐约的梵唱。
　　
　　“破我？说得轻巧。”魄山目光如刀，刮过净心的脸庞，“你在此地，饮的是清露，食的是灵果，听的是梵音，见的是宝相。无饥馑之忧，无杀戮之怖，无爱憎离别之苦。你这‘我’，本就是建在琉璃塔顶的沙堡，风雨不侵，何须去破？”
　　
　　这话语，初听像是在阐述一个事实，细品之下，却带着一股凌厉的讥诮。他并非否定佛理，而是直接质疑净心修行根基的“真实性”。这是一种建立在正统逻辑上的偏锋，谓之“大正似邪”。
　　
　　净心微微一怔，似乎从未从这个角度思考过问题。他眉头轻蹙，旋即舒展，依旧温和道：“施主所言甚是。此间确是净土，助缘修行。然外境之苦乐，终是助缘，心性的磨砺，方是根本。若心能安住，身处魔域亦是道场；若心随境转，纵在佛国亦生烦恼。”
　　
　　“心性磨砺？”魄山嘴角勾起一丝极淡的、近乎冷酷的弧度，“你所谓的磨砺，便是日复一日，将前人嚼烂的道理反复吞吐？便是将可能的痛苦、背负的责任、未尽的承诺，一并视为‘虚妄’，然后心安理得地坐在这里，念着慈悲为怀？”
　　
　　他的话语越来越尖锐，如同重锤，一下下敲击在净心构建起的平和世界上。
　　
　　“你说众生皆苦，欲渡众生。可你连自身的‘苦’都未曾真正尝过，连血与火都未曾真正浸染，你这‘渡’，是空中楼阁，是纸上谈兵。你的慈悲，不过是无源之水，无本之木，轻飘飘，毫无分量。”
　　
　　

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