230章 不好好学神学，生活处处是魔法，人人是女巫 (第2/2页)
开始着手训练骑兵以来，她没怎么组织大家学习马术和格斗技巧——按她的话，马上就要实战了，这东西临时补习个三五天也没太大用，不如节约时间，练习更能用得上的。
因此，她天天教大家念她那套口诀，背诵六丁六甲的方位，以及大禹、玉女、五帝等各种变化口诀。士兵们都感觉很奇怪，觉得像是在念经书，又像是在吟诵咒语，开始怀疑这是不是东方的某种异端邪术。尤其是在宗教氛围浓厚、相信自己在替天父行道，匡正教会腐败风气的胡斯派群体里，不少人都公开质疑这个情况不对劲，甚至有人专门跑去找朱文奎举报，说这妖女在我们约翰长老国的军队里搞来路不明的魔法，不管管不行了。
首先和他们进行争辩的，还不是和朱文奎来往比较密切，了解王府情况的胡斯派教士，而就是那两个让娜小姑娘。
她俩都不是专业的神职人员，相关的经验也不怎么丰富，但毕竟都接触过正规的神学启蒙教育，对于一些基本概念还是了解的。
让娜们坚持认为，唐赛儿的这套口诀，实际上就是一套简化的军事操典，只不过用东方的星象学和民间故事等形象，包装起来，方便大家记忆。要是这都算异端邪术，那大家平日里就不用说话了——别的不说，在德意志地区，表达每周各日的词汇里，星期二就是“提尔之日”，星期四是“索尔之日”，星期五则是“芙蕾雅之日”。月份里，也有“雅努斯之月”、“战神之月”、“朱诺之月”等等。如果这些也都要上纲上线，那大家就不用记日期了……
实际上，教会对于这些问题早就有统一解释了，接受过系统教育的神学家们，反而不会对这些古代神话大惊小怪。塞里斯那边，就更不用说。君士坦丁堡教区，早就论证过，作为最早开化、创建文明的民族，塞里斯人早在天兄之前很久，就有了一神教信仰。和他们比起来，地中海世界反而晚了很多，他们接受正信，甚至可能在摩西之前，虽然紫帐汗国的神学家们倾向于不相信旧约的内容和摩西的存在。
不过可以肯定，他们那边的信仰，也和这里是一致的。只不过，大家使用了不同的名字，采用了更适合当地习惯的方式进行表述和祭祀。而唐赛儿所说的那些，毫无疑问，是没有什么信仰上的问题的。
她俩四处活动，向大家进行解释。一些教士也反应过来，开始帮忙劝和，让大家不要天天关注这种细枝末节的事情，否则，就算为了抓异端的本意是好的，也容易因为过分地纠结，导致自己疑神疑鬼，牵连到无辜的人，反而偏离了正信的要求和天兄的教导。一些有经验的军官，在研究了一段时间后，也认为唐赛儿的这套军事理论其实非常精妙，远不是口诀的字面意思那样，仅仅是些民间咒语和神话小故事。因此，支持她的人很快占了上风，并且在一次教士会议之后，定下结论，决定接受她的战法。
不过，虽然结局还是好的，但让娜们也因此对胡斯派颇有微词。她们私下里告诉朱文奎等人，说胡斯派里的人员，尤其是平民派的塔博尔派这边，很多人确实要更加顽强，比贵族们坚定的多，但好像经常坚定不对地方——他们文化水平很有限，连教士也不太理解一些神学基本原理，结果，就是越坚定的人，反而越容易魔怔，劝都不好劝。
像这次，他们纠结的这些问题，其实都不难理解，教会的神学家们早就解释过了。但塔博尔派的成员们在反对教会的同时，连教会得出的一些理论成果，也一起统统不认了。这就肯定会吃亏了。
让娜们吐槽说，这些人就是过于迷信愚昧，不好好学神学，结果发现生活中处处都有魔法，看谁都像是巫师和女巫……
当然，唐赛儿到不怎么在乎这些。她鼓励让娜们也好好学，将来说不定能和她一样，也当个拜上帝教的神女。虽然她自己理论上是白莲教的，但很多东西确实相通，说不定可以教一教。
小让娜对此不置可否，还说之前跟着王大喇嘛学了好久，也没学出来什么，看起来不是这块料，还是算了；倒是栋雷米的让娜颇感兴趣，天天喊她“三姐姐”、乃至“嫂嫂”，非要她教自己。唐赛儿倒是不藏私，基本上问什么讲什么。当然，能学的怎么样，她也不好说了。
对于士兵的训练，倒是很成功。虽然培训期很短，但至少带队的军官们，通过几次考核，还是能够掌握这些口诀，记住变阵的路线、步兵骑兵上下马的时间节点、乃至正兵、奇兵相互之间转化时的规律，并且记住主将对此所发的信号——因为军中的号旗，就是用的口诀里这些方位，和对应神话人物，很好记下来。而其他人，只要跟着军官跑，在这个阵型里就可以发挥出很大作用了。
毕竟，这套东西，也是李卫公的兵法里提取出来、被大家多次改进，特别适合农民们速成造反，发挥最大潜力，对抗职业化程度更高的官军。比如明军正规军的旗帜，也是利用了神话形象之类的方式，来便于记忆和区分，可以说，都是一个源头出来的、同一套的招数。
而在欧洲，各国和大领主们的“官军”，其实远没有那么正规。所以哪怕是这种“减配版”，用来临时给大家梳理层级，确定阵位，也是很够用的。
之前的战斗，相比起来确实比较“小打小闹”，甚至都看不出这套理论能发挥的价值。而这次，大家开始正面打阵战，效果也就立刻凸显出来了。