231章 神罗、波兰瓜分波西米亚 (第2/2页)

因此，这次也很快有人开始呼吁大家转变思路。他们认为，教会的危机有两部分，一部分是教廷上层争权夺利、为了权力无底线内斗导致的大分裂；另一部分是过度搜刮百姓，导致信众对教会和神职人员的神圣性出现质疑，这也是他们投奔胡斯派的主要原因。这二者，一个由上而下，一个由下而上，正在腐蚀教会的根基。
　　
　　而现在，小吴王提出了一套只反对腐败神职人员、不质疑教会本身的处理方法，不拘泥于现在纷纷攘攘的仪轨问题和教义争端，而是直接翦除问题的根源。对于教会来说，没有比这更好的选择了。
　　
　　见效果不错，唐赛儿就四处派出队伍，一边向各地征收士兵和粮草，一边宣传自己这边“解决问题”的承诺和思路；此外，她还趁此机会，又特意找了一批名声相对不错的公教教会成员，表示希望他们帮忙，和教会进行谈判，让他们配合一下，一同清理教会内部的贪官污吏。这样，不止是对于百姓和大明有好处，对于教会自己也是个很好的选择，等于帮他们完成改革了。
　　
　　这种呼吁，对一些教士很有吸引力，但也导致波西米亚的公教教会内部，迅速出现了严重分裂。
　　
　　原因也很简单:布拉格大主教为首的很多上层教士，确实很腐败。这边的教会，都不是滥发赎罪券的问题了，而是教宗滥发的赎罪券，都能被他们克扣截胡，然后滥发自己刊印的赎罪券，从而把利润全都塞进自己腰包里。这种人，就算让现在充满贿赂、暴力威胁和权力交易的罗马教廷自己来管，怕是都不能饶恕他们。
　　
　　在他们看来，小吴王确实不针对教会，也没有针对比较节制的神父们，只是要求消灭一些蠹虫而已。唯一的问题是，他们自己就是那个需要被清理的贪官污吏。对教会好不好，他们才懒得管，但要是让明军打过来，以他们的名声和行事履历，怕是要有许德拉一样多的脑袋，才抵得上刑罚了。这怎么可能同意？
　　
　　这个情况，吴王府的众人也清楚。唐赛儿派人到处宣传，说要进行谈判的时候，连杰士卡和普洛科普等人都吐槽说，这姑娘可能还是太年轻，也不考虑下，谁在贪、贪了多少，这些高级教士本人，才是最清楚的啊。呼吁整治教会的呼声已经很久了，那为什么他们之前一直不阻止呢？所以，她的行动肯定不会有什么效果的。
　　
　　不过唐赛儿不为所动，还是到处宣传，唯恐大家不知道。甚至支持了一些教士，去和大主教等人辩论，声称要说服他们，接受改革方案。
　　
　　结果，两边越是辩论，教会的改革派越发现，现在就没法在原有的教会组织内进行改革。因为教区高层已经认定，这就是要他们的命，铁了心就不准备让步。
　　
　　他们寄希望于西吉斯蒙德，乃至波兰人，希望这些人赶紧带兵来，维护自己的利益。对内，则严厉压制改革派的言论。一开始还装一下，说要先对付胡斯派异端再说；大家建议得多了，就突然破防，禁止所有人再提这些话，甚至连历史上的克吕尼改革之类的事情都不准提，也不知道怎么这么敏感，让教会先贤都成了禁忌了。
　　
　　到最后，唐赛儿还在维持赞助，给教士们提供路引和生活费，说要让他们去倡议，用和平谈判的方式解决教会改革问题。但教士们反而不同意，觉得纯属浪费时间了——因为这个时候，教区高层已经不管改革派教士到底是什么目的，只要提一下教会腐败问题，就要动刀动枪，甚至不乐意来辩经了。
　　
　　都到这份上，双方实际上已经撕破脸了。不少教士都意识到，大主教们能喊西吉斯蒙德来，物理消灭胡斯，那同样也能消灭反对贪腐的自己。还有传言说，大主教私下里安抚亲信们，让他们不要怕，说等波兰人来，就让这些最虔诚的信徒出手，把教会内部的蠹虫——也就是那些要求整顿腐败问题的教士们都杀掉。到时候就没人敢找事了。
　　
　　这件事的真假，短期内估计没法考证，但改革派的教士们几乎都相信，大主教确实干得出来这种事情。因此，他们也纷纷行动起来，决定不再坐以待毙，而是开始把事情抛到明面上，公开联系大明朝廷，组织信众迎接唐赛儿派出去进行宣传和征兵的队伍，和教区上层分庭抗礼。
　　
　　见明着人数越来越多，布拉格大主教连忙派人散发告示，威胁说，等叛乱农民被军队消灭，就会追究教会内部的同情者，因此大家要好自为之。不过，这说法现在也吓不到气头上的教士们了。南部几个教区的神父们也联名发出公开信，说我们的军队也未尝不会作战，你搁这儿吓唬谁呢。两边就这样彻底闹翻。
　　
　　另外，唐赛儿还派人四处宣传，借着波西米亚教区高层自己承认过的、要借助波兰人剿灭本地反抗者的言论，警告当地人。她专门提醒大家，波兰人可不是来辩经的，相反，那边的贵族不可能白跑一趟的。
　　
　　之前，波西米亚的一大难题就是德意志贵族过来圈地。现在要是波兰人也来，那么波西米亚王国恐怕都没有存在的必要了，因为肯定会被神罗和波兰双方直接瓜分。如果想要避免最坏的结果，就赶紧出粮食、出兵，大家合伙先把他们打跑再说。
　　
　　这个宣传的效果也十分显著。很多还在观望中的教士和小贵族，也纷纷投军，加入了唐赛儿的队伍。