第7章 褉事 (第1/2页)

王羲之既然拍案含愤：“如之奈何，如之奈何？”
　　
　　郗愔在侧，一时竟不知道该怎么劝，下面几个年纪大一点的王家子弟，也都不知道该怎么劝，只在那里面面相觑。郗超背对自己姑父与父亲，斜眼望着外面院子，置若罔闻。
　　
　　倒是刘阿乘，非常有责任心的样子，主动拱手来言：“王公何必忧愤于全局呢？所谓居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……王公现在身存会稽，并无半点职务在身，不是说不能忧愤，若无忧愤之态，一意清谈，置千万生灵涂炭于不顾，反而是自甘堕落，与朽木腐草无异；但若忧愤于无能为之事，却也徒劳……依着小子来看，王公若真有心，就不要计较什么北伐胜负，那些东西真够不着，只维护团结这四个字，倒也能尽力而为。”
　　
　　王羲之听完这话后明显震动且有期待，可反应却很奇怪，他不去看三番两次与他说话的刘阿乘，只扭头来问郗愔：“我们远在会稽，也能维护朝堂团结吗？”
　　
　　郗愔欲言又止，只能抬手向前示意：“阿乘你来说。”
　　
　　“当然可以。”刘阿乘没有对王羲之怪异的应答方式做反应，只当对方是自诩高门，不愿意跟自己这种人直接交谈，但他来会稽，理论上最大的追求不就是要消除这种轻视嘛，所以依旧从容。“会稽这里，隐逸之名士汇集。而本朝名士，尤其是南渡以来，素与之前不同，一则尽出名门，二则出入仕途……王公既为会稽士人领袖，何不在年后春暖花开之日，上巳节之时，召集会稽周边名士，并修禊事呢？
　　
　　“到时候，少长咸集，群贤毕至，大家仰观宇宙，俯察品类之余，亦可为国祈福，等到事情结束，还可以请善达之士修书数封去往桓征西、殷扬州，乃至于会稽王处，劝他们务必团结一心，并以群贤列名之后，以示人心向背。”
　　
　　王羲之捻须不语，俨然心动。
　　
　　而郗超刚要说话，他身后坐着的亲爹却迫不及待起来：“阿乘，北方修褉事有什么名目吗？北方道门也有相关斋醮仪式吗？”
　　
　　“当然有。”在郗嘉宾略显惊悚的眼神里，刘阿乘昂然相对。“据小子所知，春日修褉分私褉、公褉……私褉多以流觞曲水，吟诗作画为主……”
　　
　　“这是对的。”王羲之终于接了一句眼前少年的话。“这是当年金谷园留下的风气，流觞曲水做诗集，便是没有这回事，我也早就想做一回了。”
　　
　　“那公褉呢？”郗愔继续来问。
　　
　　“公褉则是临大河大湖，披香沐浴，并使道门做大斋醮，祈福上天，然后使百姓乘龙舟竞渡，我记得好像还有授士民花环的流程……这个就要卢上师赶紧来了。”刘阿乘张口就来，毫无迟滞。
　　
　　因为他之前就在厨房打听了，修褉事是常规套路，就是三月初三上巳节沐浴祛病，包括妇女求子什么的，但传说中那种“群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次”的事情，王羲之目前为止还真没干过。
　　
　　现在永和五年，马上永和六年，距离那次被王羲之大为感慨专门记录的盛世，还差三四年呢！
　　
　　刘阿乘可不管什么蝴蝶效应、暴殄天物，他每时每刻都想往上爬，他等不得，他还要建坞堡、当大官、北伐呢！跟同龄人比，他连老婆都没有呢！
　　
　　“若是这般，阿乘，我来问你。”郗愔继续追问不停，跟之前讨论北伐大局时仿佛换了一个人一般。“公褉中做大斋醮，为国祈福，果然是有用的吗？”
　　
　　“有用是必然的。”刘阿乘闻言干笑一声，继续瞎编。“但未必能显露出来……郗公，你想想就知道了，寻常人为自家祈福，用尽了仪式，都要计较个人平日的善恶，仪式的完整，何况是为国家呢？若说是举国一心，大家一起来做仪式，那自然是能成的，可是咱们区区一郡之人，甚至是一城之人，便是尽心尽力又能如何？更不要说，还有北方流民怨怼于国家呢，此消彼长，恰恰是修褉事的根本。”
　　
　　郗愔明显有些茫然，大概是不晓得如果没有用，为何还要做这个大斋醮。
　　
　　“若是这般说，恰恰才是起了效用。”王羲之突然插嘴。“修褉事是什么？不就是人身积累病气与不祥，所以要拔除吗？而为国修公褉，也正是要消除民间怨怼在国家中积累的不祥……昔圣贤有言，国家之事，戎与祀也，可见祭祀之事的重要，所以公褉是极对的……而北方羯胡那般残暴，却一直到石虎死掉才大崩，难道不是因为平日里对戎和祀还算比较重视吗？”
　　
　　刘阿乘闭口不语。
　　
　　“是这样吗？”郗愔明显诧异，复又来看刘阿乘。
　　
　　“是这样的。”刘阿乘继续昂然来对。“非只如此，如果说修公褉未必轻易见公效，那私效反而明显……为国祈福，为民散利，再由道门大斋醮传达上天，自然会有福报下来，绵延子孙……所谓道门‘承者为前，负着为后’，包括佛门‘三报之论’，都是这个道理。”
　　
　　郗愔和王羲之齐齐在榻上仰头，明显心中大动，又似乎是有些疑惑。
　　
　　对此，刘乘没有一点心理负担的……他来这里也有几天了，如何不晓得这些人做派？如郗愔，做官的时候大聚敛，家里的钱存的花不完，如果能利用这个公共祭祀活动让他花出去，说句直白点的，都是在做大善事了。
　　
　　而且不止是一个郗愔，什么王述，什么孙绰之类的名士，大大小小，都是能聚敛就聚敛，公开聚敛，直接取官库、括地那种聚敛。这种在后世，包括往前两百年、往后两百年都会被人认为匪夷所思级别的腐败此时甚至是天然的、广泛的。
　　
　　哄这些人的钱，不是做善事？
　　
　　就连王羲之家里参与进来，最起码也能下面的奴客们多吃上一顿鹅肉不是？
　　
　　“道家‘承者为前，负者为后’我知道，可什么叫佛门‘三报论’？”郗超的关注点倒是一如既往的奇特。
　　
　　“嘉宾竟然不知道吗？这跟‘空即是色，色即是空’一般，是佛门最基础的东西。”刘阿乘认真以对。“三报论是说，善恶福祸这个东西，不是只有现世报，还有来生报、后报之论……佛门转世之说你总不会不知道吧？”
　　
　　郗超愕然当场，郗愔、王羲之二人也惊愕诧异，继而恍然起来。
　　
　　其实，这就是刘阿乘不知机了。
　　
　　他不知道的是，《三报论》之所以系统性出现，历史上恰恰跟郗超这厮有点关系……郗超这个人明显对他爹有逆反心理，他爹吝啬，他就大方，后来经常在剡县那个地方给名士免费盖大房子，其中就有一位以儒学为主，同时特别擅长书画、建筑、雕塑的名士戴逵因为他的赞助，住在了剡县，并因为建造佛像、佛寺跟佛门产生了大量交集。
　　
　　这个过程中，戴逵因为以儒学为主，就对佛家的报应之说产生了不屑，他觉得这是劝人行善的好事，但未必是真的，因为现实生活中有太多恶人不罚，善人遭厄的情况了。
　　
　　于是乎，当时刚刚南渡的净土宗初祖慧远和尚就专门阐述了“三报论”，从理论上完善了佛门报应学说，以作回应。
　　
　　换句话说，《三报论》的基础，这个时候已经没有任何问题了，民间和佛门、道门类似的说法也都不少，但还没有成系统被阐述。
　　
　　而刘阿乘这番话则算是踩到鼓点了，这些南方名士没有任何怀疑的道理，只会觉得太多东西在北方没有传递过来。
　　
　　“可惜！”郗愔叹了口气。“如此说来，公褉也是能修的……可是上巳节只一日，咱们若修公褉，则耽误私褉，若修私褉，则耽误公褉。”
　　
　　“可不是嘛。”王羲之也有些感叹。“不瞒方回，愚兄我都想修。”
　　
　　“那卢上师还没来吗？”郗愔明显又有些着急。
　　
　　“若是他愿意来，总不会耽误上巳节。”刘阿乘只能这般说。“而且，咱们已经去请了。”
　　
　　郗愔无奈至极。
　　
　　这个时候，郗超实在忍不住了，便拽着刘乘往外走，走到养鹅的那个院子，方才借着鹅叫声的遮掩来问：“你说的那些话里，哪些是真哪些是假？”
　　
　　“修公褉、私褉仪式都是假的，但引的根据都是真的……期望也是真的。”刘阿乘坦坦荡荡。“若国家能有万一之团结，让中原百姓多活几个，总是好事。当然，除此之外，一则是要继续推崇卢悚，二则是我也想参与这种事情，趁机扬名。如何，嘉宾在意哪一处？”
　　
　　

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